. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
والبيهقي في "السنن" 6/ 118 من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب، به.
وأخرجه الطيالسي (1820)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (773)، والبخاري (3459)، والطبري في "التفسير" 27/ 244، وأبو يعلى (5838)، والرامهرمزي في "الأمثال" (25)، والطبراني في "الأوسط" (1642)، والبغوي في "شرح السنة" (4017) من طرق، عن نافع، به.
وسقط من مطبوع الطيالسي اسم ابن عمر.
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 11 مختصراً من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، به.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الصغير" (53)، وفي "الكبير" (13285) من طريق وهب بن كيسان، عن ابن عمر، به، بلفظ: "إنما أجلكم فيما خلا من الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس".
وسيأتي بالأرقام (5902) و (5903) و (5904) و (5911) و (5966) و (6029) و (6066) و (6133). وانظر (6173).
وفي الباب عن أبي موسى عند البخاري (558) و (2271)، وابن حبان (7218) بسياق آخر، ولفظه: "مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوماً يعملون له عملاً إلى الليل، فعملوا إلى نصف النهار، فقالوا: لا حاجة لنا إلى أجرك، فاستأجر آخرين، فقال: أكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت، فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر، قالوا: لك ما عملنا. فاستأجر قوماً، فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس، واستكملوا أجر الفريقين".
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 40: وأما ما وقع من المخالفة بين سياق حديث ابن عمر وحديث أبي موسى، فظاهرهما أنهما قضيتان، وقد حاول بعضُهم الجمع بينهما فتعسف.
وقال في "الفتح" 4/ 449: تضمن الحديث أن أجر النصارى كان أكثر من أجر اليهود، لأن اليهود عملوا نصف النهار بقيراط، والنصارى نحو ربع النهار =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৬/১১৮-এ হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আইয়ুব থেকে, তাঁর সূত্রে।
তায়ালিসি (১৮২০), "আল-মুনতাখাব" গ্রন্থে আবদ ইবনে হুমাইদ (৭৭৩), বুখারি (৩৪৫৯), "তফসির" গ্রন্থে তাবারী ২৭/২৪৪, আবু ইয়ালা (৫৮৩৮), "আল-আমসাল" গ্রন্থে রামাহুরমুজি (২৫), "আল-আওসাত" গ্রন্থে তাবারানি (১৬৪২) এবং "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে বাগাউই (৪০১৭) বিভিন্ন সূত্রে নাফে থেকে, তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসির মুদ্রিত কপি থেকে ইবনে ওমরের নাম বাদ পড়েছে।
তাবারী তাঁর "তারিখ" ১/১১-এ সংক্ষিপ্তভাবে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে, নাফে থেকে, তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আস-সগির" (৫৩) এবং "আল-কাবির" (১৩২৮৫) গ্রন্থে ওহাব ইবনে কাইসানের সূত্রে, ইবনে ওমর থেকে, তাঁর সূত্রে এটি সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "অতীত জাতিসমূহের তুলনায় তোমাদের আয়ুষ্কাল আসরের নামাজ থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো।"
এটি সামনে ৫৯০২, ৫৯০৩, ৫৯০৪, ৫৯১১, ৫৯৬৬, ৬০২৯, ৬০৬৬ এবং ৬১৩৩ নম্বরগুলোতে আসবে। এবং দেখুন ৬১৭৩।
এ পরিচ্ছেদে আবু মুসা থেকে বুখারি (৫৫৮) ও (২২৭১) এবং ইবনে হিব্বান (৭২১৮) অন্য একটি প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "মুসলিম, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে কিছু লোককে রাত পর্যন্ত কাজ করার জন্য নিয়োগ করল। তারা দুপুর পর্যন্ত কাজ করল, এরপর বলল: তোমার পারিশ্রমিকের আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই। তখন সে অন্য একদলকে নিয়োগ করে বলল: দিনের বাকি অংশটুকু পূর্ণ করো, আমি তোমাদের শর্তানুযায়ী পারিশ্রমিক দেব। তারা আসরের নামাজের সময় পর্যন্ত কাজ করল, এরপর বলল: আমরা যা কাজ করেছি তা তোমারই থাক। তখন সে একদল লোককে নিয়োগ করল, তারা দিনের অবশিষ্ট অংশ সূর্যাস্ত পর্যন্ত কাজ করল এবং উভয় দলের পূর্ণ পারিশ্রমিক লাভ করল।"
হাফেজ "আল-ফাতহ" ২/৪০-এ বলেছেন: ইবনে ওমরের হাদিসের বর্ণনাভঙ্গি এবং আবু মুসার হাদিসের বর্ণনাভঙ্গির মধ্যে যে বৈসাদৃশ্য দেখা যায়, বাহ্যত মনে হয় এ দুটি ভিন্ন ঘটনা। কেউ কেউ এ দুটির মধ্যে সমন্বয় করার চেষ্টা করেছেন কিন্তু তা অনেক কষ্টসাধ্য হয়েছে।
তিনি "আল-ফাতহ" ৪/৪৪৯-এ আরও বলেছেন: হাদিসটি একথাই শামিল করে যে, খ্রিস্টানদের পারিশ্রমিক ইহুদিদের পারিশ্রমিকের চেয়ে বেশি ছিল; কেননা ইহুদিরা অর্ধ দিবস কাজ করে এক কিরাত পেয়েছে, আর খ্রিস্টানরা কাজ করেছে প্রায় এক-চতুর্থাংশ দিবস =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 101)