4504 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ الْأَرْضَ كَانَتْ تُكْرَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا عَلَى الْأَرْبِعَاءِ (1) وَشَيْءٍ مِنَ التِّبْنِ، لَا أَدْرِي--------------------------------------------
= قيمته خمسة دراهم. كذا قال. ثم ذكر النسائي رواية أحمد هذه، وقال: هذا الصواب.
وقال الترمذي: حديثُ ابن عمر حديث حسن صحيح، والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، منهم أبو بكر الصديق، قطع في خمسة دراهم، ورُوي عن عثمان وعلي أنهما قطعا في ربع دينار، وروي عن أبي هريرة وأبي سعيد أنهما قالا: تُقطع اليد في خمسة دراهم. والعمل على هذا عند بعض فقهاء التابعين، وهو قول مالك بن أنس، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، رأوا القطع في ربع دينار فصاعداً، وقد روي عن ابن مسعود أنه قال: لا قطع إلا في دينار، أو عشرة دراهم، وهو حديثٌ مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود، والقاسم لم يسمع من ابن مسعود، والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم، وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة، قالوا: لا قطع في أقل من عشرة دراهم. ورُوي عن علي أنه قال: لا قطع في أقل من عشرة دراهم، وليس إسناده بمتصل.
وسيأتي بالأرقام (5157) و (5310) و (5517) و (5543) و (6293).
وسنذكر شواهده عقب حديث عبد الله بن عمرو الآتي برقم (6687).
قال السندي: في مِجَنٍّ، بكسر، ففتح، فتشديد نون: اسم لكل ما يستر به من الترس ونحوه.
(1) في (ق): الأرباع. وفي هامش (س) ما نصه: الأربعاء، جمع ربيع: النهر الصغير، أي: كانوا يجعلون لصاحب الأرض ما ينبت في أطراف الأنهار وشيئاً من التبن.
= قيمته خمسة دراهم. كذا قال. ثم ذكر النسائي رواية أحمد هذه، وقال: هذا الصواب.
وقال الترمذي: حديثُ ابن عمر حديث حسن صحيح، والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، منهم أبو بكر الصديق، قطع في خمسة دراهم، ورُوي عن عثمان وعلي أنهما قطعا في ربع دينار، وروي عن أبي هريرة وأبي سعيد أنهما قالا: تُقطع اليد في خمسة دراهم. والعمل على هذا عند بعض فقهاء التابعين، وهو قول مالك بن أنس، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، رأوا القطع في ربع دينار فصاعداً، وقد روي عن ابن مسعود أنه قال: لا قطع إلا في دينار، أو عشرة دراهم، وهو حديثٌ مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود، والقاسم لم يسمع من ابن مسعود، والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم، وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة، قالوا: لا قطع في أقل من عشرة دراهم. ورُوي عن علي أنه قال: لا قطع في أقل من عشرة دراهم، وليس إسناده بمتصل.
وسيأتي بالأرقام (5157) و (5310) و (5517) و (5543) و (6293).
وسنذكر شواهده عقب حديث عبد الله بن عمرو الآتي برقم (6687).
قال السندي: في مِجَنٍّ، بكسر، ففتح، فتشديد نون: اسم لكل ما يستر به من الترس ونحوه.
(1) في (ق): الأرباع. وفي هامش (س) ما نصه: الأربعاء، جمع ربيع: النهر الصغير، أي: كانوا يجعلون لصاحب الأرض ما ينبت في أطراف الأنهار وشيئاً من التبن.
৪৫০৪ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, নাফে থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই জেনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জমি বর্গা দেওয়া হতো ছোট খালের পাড়ে উৎপাদিত ফসল (১) এবং কিছু খড়কুটার বিনিময়ে, আমি জানি না...--------------------------------------------
= এর মূল্য ছিল পাঁচ দিরহাম। তিনি এমনই বলেছেন। এরপর নাসায়ি আহমদের এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটিই সঠিক।
ইমাম তিরমিযী বলেন: ইবনে উমরের হাদিসটি হাসান সহিহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কিছু আলেমদের আমল এর উপরেই রয়েছে, তাঁদের মধ্যে আবু বকর সিদ্দীক অন্যতম; তিনি পাঁচ দিরহাম চুরির দায়ে হাত কেটেছিলেন। উসমান ও আলী থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা সোয়া দিনারের চুরির দায়ে হাত কেটেছিলেন। আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: পাঁচ দিরহাম চুরির দায়ে হাত কাটা হবে। কিছু তাবিঈ ফকিহদের আমলও এর ওপর এবং এটি মালিক ইবনে আনাস, শাফেঈ, আহমদ ও ইসহাকের মত; তাঁরা সোয়া দিনার বা তদূর্ধ্ব পরিমাণের ক্ষেত্রে হাত কাটার মত পোষণ করেছেন। ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: এক দিনার বা দশ দিরহামের নিচে কোনো হাত কাটা নেই; এটি একটি মুরসাল হাদিস যা কাসিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ কাসিম ইবনে মাসউদ থেকে কিছু শোনেননি। কিছু আলেমদের আমল এর ওপর এবং এটি সুফিয়ান সাওরী ও কুফাবাসীদের মত; তাঁরা বলেন: দশ দিরহামের কম পরিমাণে হাত কাটা হবে না। আলী থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: দশ দিরহামের কমে কোনো হাত কাটা নেই, তবে এর সনদটি মুত্তাসিল (বিচ্ছিন্নতাহীন) নয়।
আর এটি সামনে (৫১৫৭), (৫৩১০), (৫৫১৭), (৫৫৪৩) ও (৬২৯৩) নম্বর অধীনে আসবে।
এবং আমরা এর সমর্থক বর্ণনাগুলো সামনে আগত (৬৬৮৭) নম্বর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদিসের পরে উল্লেখ করব।
সিন্দি বলেন: 'মিজান' শব্দটি মিম-এ কাসরা, জিম-এ ফাতহা এবং নুন-এ তাশদীদসহ: এটি ঢাল বা অনুরূপ বস্তু যা দ্বারা আড়াল গ্রহণ করা হয় এমন সবকিছুর সাধারণ নাম।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-আরবা’। আর (স) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আল-আরবি’আ হচ্ছে 'রাবী’' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ: ছোট নদী বা খাল। অর্থাৎ: তাঁরা জমির মালিকের জন্য খালের পাড়ে উৎপন্ন ফসল এবং কিছু খড়কুটা নির্ধারণ করে দিতেন।
= এর মূল্য ছিল পাঁচ দিরহাম। তিনি এমনই বলেছেন। এরপর নাসায়ি আহমদের এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটিই সঠিক।
ইমাম তিরমিযী বলেন: ইবনে উমরের হাদিসটি হাসান সহিহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কিছু আলেমদের আমল এর উপরেই রয়েছে, তাঁদের মধ্যে আবু বকর সিদ্দীক অন্যতম; তিনি পাঁচ দিরহাম চুরির দায়ে হাত কেটেছিলেন। উসমান ও আলী থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা সোয়া দিনারের চুরির দায়ে হাত কেটেছিলেন। আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: পাঁচ দিরহাম চুরির দায়ে হাত কাটা হবে। কিছু তাবিঈ ফকিহদের আমলও এর ওপর এবং এটি মালিক ইবনে আনাস, শাফেঈ, আহমদ ও ইসহাকের মত; তাঁরা সোয়া দিনার বা তদূর্ধ্ব পরিমাণের ক্ষেত্রে হাত কাটার মত পোষণ করেছেন। ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: এক দিনার বা দশ দিরহামের নিচে কোনো হাত কাটা নেই; এটি একটি মুরসাল হাদিস যা কাসিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ কাসিম ইবনে মাসউদ থেকে কিছু শোনেননি। কিছু আলেমদের আমল এর ওপর এবং এটি সুফিয়ান সাওরী ও কুফাবাসীদের মত; তাঁরা বলেন: দশ দিরহামের কম পরিমাণে হাত কাটা হবে না। আলী থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: দশ দিরহামের কমে কোনো হাত কাটা নেই, তবে এর সনদটি মুত্তাসিল (বিচ্ছিন্নতাহীন) নয়।
আর এটি সামনে (৫১৫৭), (৫৩১০), (৫৫১৭), (৫৫৪৩) ও (৬২৯৩) নম্বর অধীনে আসবে।
এবং আমরা এর সমর্থক বর্ণনাগুলো সামনে আগত (৬৬৮৭) নম্বর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদিসের পরে উল্লেখ করব।
সিন্দি বলেন: 'মিজান' শব্দটি মিম-এ কাসরা, জিম-এ ফাতহা এবং নুন-এ তাশদীদসহ: এটি ঢাল বা অনুরূপ বস্তু যা দ্বারা আড়াল গ্রহণ করা হয় এমন সবকিছুর সাধারণ নাম।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-আরবা’। আর (স) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আল-আরবি’আ হচ্ছে 'রাবী’' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ: ছোট নদী বা খাল। অর্থাৎ: তাঁরা জমির মালিকের জন্য খালের পাড়ে উৎপন্ন ফসল এবং কিছু খড়কুটা নির্ধারণ করে দিতেন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 95)