يُطَلِّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، وَأَمَّا أَنْتَ (1) طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا، فَقَدْ عَصَيْتَ اللهَ بِمَا أَمَرَكَ بِهِ مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِكَ، وَبَانَتْ مِنْكَ (2).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص): وإذا ما أنت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1471) (3) من طريق اسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (10954)، ومسلم (1471) (8)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 53 من طرق، عن أيوب، به.
وأخرجه عبد الرزاق (10953)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 53، والطبراني في "الأوسط" (1646)، والدارقطني في "السنن" 4/ 9 - 10، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2445، من طرق، عن نافع، به.
وأخرجه الطيالسي (1871)، وعبد الرزاق (10952)، وسعيد بن منصور (1546)، ومسلم (1471) (6)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 141، وأبو يعلى (5650)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 52، وابن حبان (4264)، والبيهقي في "السنن" 7/ 323، 325 من طريقين عن ابن عمر، به.
وسيأتي بالأرقام (4789) و (5025) و (5121) و (5164) و (5258) و (5268) و (5270) و (5272) و (5299) و (5321) و (5433) و (5434) و (5489) و (5504) و (5524) و (5525) و (5792) و (6061) و (6119) و (6141) و (6329).
وانظر (5269) و (6246).
قال السندي: قوله: فأمره، أي: أمر ابنَه عبد الله أن يراجعها، أو أمر عمر أن يراجع ابنُ عمر إياها، وبالجملة فالمراجعة فعل لابن عمر، وأما الأمر، فهو أيضاً له حقيقة، إلا أنه بواسطة عمر، فيمكن تعلقه بكل منهما.
ثم يمهلها: قيل: أَمَرَهُ بالامتهال إلى الطهر الثاني للتنبيه على أن المراجع ينبغي أن لا يكون قصده بالمراجعة تطليقها. =
সে তাকে স্পর্শ করার পূর্বেই তালাক দিতে পারবে। আর আপনি (১) তাকে তিন তালাক দিয়েছেন, ফলে আপনার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার ব্যাপারে আল্লাহ আপনাকে যা নির্দেশ দিয়েছেন সে ক্ষেত্রে আপনি আল্লাহর নাফরমানি করেছেন এবং সে আপনার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে (২)।--------------------------------------------
(১) (স) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং যখন আপনি।
(২) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি মুসলিম (১৪৭১) (৩) ইসমাঈল ইবন উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১০৯৫৪), মুসলিম (১৪৭১) (৮), এবং তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/৫৩-এ একাধিক সূত্রে আইয়ুব থেকে, একে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১০৯৫৩), তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/৫৩, তাবারানী "আল-আওসাত" (১৬৪৬), দারাকুতনী "আস-সুনান" ৪/৯ - ১০, এবং ইবন আদী "আল-কামিল" ৬/২৪৪৫-এ একাধিক সূত্রে নাফে থেকে, একে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৮৭১), আবদুর রাজ্জাক (১০৯৫২), সাঈদ ইবন মনসুর (১৫৪৬), মুসলিম (১৪৭১) (৬), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৬/১৪১, আবু ইয়ালা (৫৬৫০), তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/৫২, ইবন হিব্বান (৪২৬৪), এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৩২৩, ৩২৫-এ ইবন উমর থেকে দুটি সূত্রে, একে।
এবং এটি সামনে (৪৭৮৯), (৫০২৫), (৫১২১), (৫১৬৪), (৫২৫৮), (৫২৬৮), (৫২৭০), (৫২৭২), (৫২৯৯), (৫৩২১), (৫৪৩৩), (৫৪৩৪), (৫৪৮৯), (৫৫০৪), (৫৫২৪), (৫৫২৫), (৫৭৯২), (৬০৬১), (৬১১৯), (৬১৪১) এবং (৬৩২৯) নম্বরগুলোতে আসবে।
এবং দেখুন (৫২৬৯) ও (৬২৪৬)।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন", অর্থাৎ: তিনি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে রাজআত (পুনরায় গ্রহণ) করে, অথবা তিনি উমরকে নির্দেশ দিলেন যেন ইবন উমর তাকে রাজআত করে। সারকথা হলো, রাজআত করা ইবন উমরের কাজ, আর নির্দেশটিও প্রকৃতপক্ষে তার জন্যই, তবে তা উমরের মাধ্যমে হয়েছে। সুতরাং নির্দেশটি উভয়ের সাথেই সম্পৃক্ত হওয়া সম্ভব।
অতঃপর তাকে সময় দেবেন: বলা হয়েছে: তাকে দ্বিতীয় পবিত্রতা (তুহর) পর্যন্ত অবকাশ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এটি সতর্ক করার জন্য যে, রাজআতকারীর উদ্দেশ্য যেন রাজআত করার মাধ্যমেই তাকে তালাক দেওয়া না হয়। =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 91)