غَزْوٍ أَوْ عُمْرَةٍ (1) فَعَلَا فَدْفَدًا منَ الْأَرْضِ أَوْ شَرَفًا، قَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ، سَاجِدُونَ عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ، وَحْدَهُ " (2).--------------------------------------------
(1) لفظ: "أو عمرة" لم يرد في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1344) (428)، والترمذي (950) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. لكنه عند الترمذي: كبر ثلاثاً. قال الترمذي: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبدُ الرزاق (9238) عن معمر، عن أيوب، به، وفيه: كبر ثلاثاً.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 421 ومن طريقه البخاري (6835)، وأخرجه البخاري (3084)، وابنُ السُّنِّي (535) من طريق جويرية بن أسماء الضبعي، وأخرجه النَّسائي في "الكبرى" (10373)، وهو في "عمل اليوم والليلة" (539) من طريق كثير بن فرقد، ثلاثتهم عن نافع، به، وفيه: كَبَّر ثلاثاً.
وورد في مطبوع "سنن النسائي الكبرى" و"عمل اليوم والليلة": الليث بن كثير بن فرقد، والصواب: الليث عن كثير، وأثبت محقق ابن السني الأستاذ عبد القادر أحمد عطا لفظ: "ابن مسعود" بعد اسم عبد الله، بدلاً من ابن عمر، وهو خطأ.
وسيأتي بالأرقام (4569) و (4717) و (4960) و (5295) (5830) و (5831) و (3611) و (6374). وسيكرر برقم (4636).
وفي الباب في قوله: "آيبون تائبون" عن ابن عباس، سلف برقم (2311).
وعن أنس عند مسلم (1345)، سيرد 3/ 187 و 189.
وعن البراء بن عازب عند الترمذي (3440)، سيرد 4/ 281 و 289. =
কোনো যুদ্ধ অথবা ওমরাহ (১) থেকে ফেরার পথে যখন তিনি কোনো উঁচু ভূমি বা টিলার উপর উঠতেন, তখন বলতেন: "আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান। আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই, রাজত্ব একমাত্র তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই। তিনি প্রতিটি বিষয়ের উপর সর্বশক্তিমান। আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, সিজদাকারী, ইবাদতকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী। আল্লাহ তাঁর ওয়াদা সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সকল শত্রুদলকে পরাজিত করেছেন।" (২)।--------------------------------------------
(১) "অথবা ওমরাহ" শব্দগুচ্ছটি (ম) পাণ্ডুলিপি এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি মুসলিম (১৩৪৪) (৪২৮) এবং তিরমিজি (৯৫০) ইসমাইলের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তিরমিজির বর্ণনায় রয়েছে: তিনি তিনবার তাকবীর দিয়েছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: ইবনে উমরের এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
এটি আবদুর রাজ্জাক (৯২৩৮) মা'মারের সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: তিনি তিনবার তাকবীর দিয়েছেন।
ইমাম মালিক তাঁর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে (১/৪২১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বুখারি (৬৮৩৫) এটি উদ্ধৃত করেছেন। এছাড়াও বুখারি (৩০৮৪) এবং ইবনুস সুন্নি (৫৩৫) জুওয়াইরিয়া বিন আসমা আদ-দুবায়ির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১০৩৭৩) এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫৩৯) গ্রন্থে কাসীর বিন ফারকাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁদের তিনজনই নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: তিনি তিনবার তাকবীর দিয়েছেন।
'সুনানে নাসাঈ আল-কুবরা' এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ'-এর মুদ্রিত কপিতে 'লায়স বিন কাসীর বিন ফারকাদ' এসেছে, অথচ সঠিক হলো: 'লায়স কাসীর থেকে'। আর ইবনুস সুন্নির মুহাক্কিক উস্তাদ আব্দুল কাদির আহমদ আতা আবদুল্লাহ নামের পর ইবনে উমরের পরিবর্তে 'ইবনে মাসউদ' শব্দটি বসিয়েছেন, যা ভুল।
এটি সামনে ৪৫৬৯, ৪৭১৭, ৪৯৬০, ৫২৯৫, ৫৮৩০, ৫৮৩১, ৩৬১১ এবং ৬৩৭৪ নম্বরে আসবে। আর ৪৬৩৬ নম্বরে পুনরায় উল্লেখ করা হবে।
এই অধ্যায়ে "প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী" অংশটি ইবনে আব্বাসের সূত্রে ২৩১১ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আনাসের সূত্রে মুসলিমে (১৩৪৫) বর্ণিত হয়েছে, যা ৩/১৮৭ এবং ১৮৯ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
বারা বিন আযিবের সূত্রে তিরমিজিতে (৩৪৪০) বর্ণিত হয়েছে, যা ৪/২৮১ এবং ২৮৯ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে। =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 85)