4496 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ (1)، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَفَلَ مِنْ حَجٍّ أَوْ--------------------------------------------
في "الشعب" (8703) من طرق، عن نافع، به.
وأخرجه مسلم (1829) من طريق بسر بن سعيد، وأبو عوانة 4/ 418 من طريق زيد بن أسلم و 4/ 419 من طريق سالم بن عبد الله، ثلاثتهم عن عبد الله بن عمر، به.
وسيأتي بالأرقام (5167) و (5869) و (5901) و (6026).
وفي الباب عن أبي لبابة عند الطبراني (4506)، قال الهيثمي في "المجمع" 5/ 207: ورجاله رجال الصحيح.
وعن معقل بن يسار عند مسلم (142) (227)، وابن حبان (4495)، سيرد 5/ 25، 27.
وعن أنس عند النسائي في "عشرة النساء" (292)، وابن حبان (4492).
وعن أبي هريرة عند البخاري (3455)، ومسلم (1842)، سيرد 2/ 297.
وعن الحسن عند النسائي في "عشرة النساء" (293)، وابن حبان (4493).
وعن أبي موسى عند البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 140، وأبي عوانة 4/ 419، وابن عدي في "الكامل" 1/ 265. قال البخاري: وهو وهم، كان ابن عمر يرويه مرسلاً، قال الترمذي: حديث أبي موسى غير محفوظ، وحديث أنس غير محفوظ.
قال السندي: قوله: "كلُّكم راعٍ": الراعي هاهنا من يَجِبُ عليه حفظُ شيء، وضمن التعهد به. والرعية- فعيلة بمعنى مفعول-: من يجب حفظُهم والقيامُ بأمرهم على الغير، وقيل: الرعيةُ من شَمِلَه حفظُ الراعي ونظرُه، وقيل: كلُّكم راعٍ، ولا أقلَّ من كونه راعياً على أعضائه وجوارحه وقواه، مسؤول عما يجب عليه رعايته، ثم الخطاب في الحديث لأهل التكليف، والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 14): قال: حدثنا أيوب.
في "الشعب" (8703) من طرق، عن نافع، به.
وأخرجه مسلم (1829) من طريق بسر بن سعيد، وأبو عوانة 4/ 418 من طريق زيد بن أسلم و 4/ 419 من طريق سالم بن عبد الله، ثلاثتهم عن عبد الله بن عمر، به.
وسيأتي بالأرقام (5167) و (5869) و (5901) و (6026).
وفي الباب عن أبي لبابة عند الطبراني (4506)، قال الهيثمي في "المجمع" 5/ 207: ورجاله رجال الصحيح.
وعن معقل بن يسار عند مسلم (142) (227)، وابن حبان (4495)، سيرد 5/ 25، 27.
وعن أنس عند النسائي في "عشرة النساء" (292)، وابن حبان (4492).
وعن أبي هريرة عند البخاري (3455)، ومسلم (1842)، سيرد 2/ 297.
وعن الحسن عند النسائي في "عشرة النساء" (293)، وابن حبان (4493).
وعن أبي موسى عند البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 140، وأبي عوانة 4/ 419، وابن عدي في "الكامل" 1/ 265. قال البخاري: وهو وهم، كان ابن عمر يرويه مرسلاً، قال الترمذي: حديث أبي موسى غير محفوظ، وحديث أنس غير محفوظ.
قال السندي: قوله: "كلُّكم راعٍ": الراعي هاهنا من يَجِبُ عليه حفظُ شيء، وضمن التعهد به. والرعية- فعيلة بمعنى مفعول-: من يجب حفظُهم والقيامُ بأمرهم على الغير، وقيل: الرعيةُ من شَمِلَه حفظُ الراعي ونظرُه، وقيل: كلُّكم راعٍ، ولا أقلَّ من كونه راعياً على أعضائه وجوارحه وقواه، مسؤول عما يجب عليه رعايته، ثم الخطاب في الحديث لأهل التكليف، والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 14): قال: حدثنا أيوب.
৪৪৯৬ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (১), নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হজ বা...--------------------------------------------
"আশ-শুআব" (৮৭০৩) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে নাফে' থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
এটি মুসলিম (১৮২৯) বুসর ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ ৪/৪১৮ যায়িদ ইবনে আসলাম-এর সূত্রে ও ৪/৪১৯ সালেম ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে বের করেছেন; তাঁরা তিনজনই আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫১৬৭, ৫৮৬৯, ৫৯০১ ও ৬০২৬ নম্বর অধীনে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু লুবাবা থেকে তাবারানি (৪৫০৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, হাইসামি "আল-মাজমা" ৫/২০৭-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
মা'কিল ইবনে ইয়াসার থেকে মুসলিম (১৪২) (২২৭) ও ইবনে হিব্বান (৪৪৯৫) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, এটি সামনে ৫/২৫, ২৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
আনাস থেকে নাসায়ি "ইশরাতুন্ নিসা" (২৯২) ও ইবনে হিব্বান (৪৪৯২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকে বুখারি (৩৪৫৫) ও মুসলিম (১৮৪২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, এটি সামনে ২/২৯৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
হাসান থেকে নাসায়ি "ইশরাতুন্ নিসা" (২৯৩) ও ইবনে হিব্বান (৪৪৯৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আবু মুসা থেকে বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ২/১৪০, আবু আওয়ানাহ ৪/৪১৯ এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" ১/২৬৫ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। বুখারি বলেছেন: এটি একটি বিভ্রম, ইবনে উমর এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন। তিরমিযি বলেছেন: আবু মুসার হাদিসটি সংরক্ষিত নয় এবং আনাসের হাদিসটিও সংরক্ষিত নয়।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমাদের প্রত্যেকেই রাখাল": এখানে রাখাল অর্থ যার ওপর কোনো কিছু রক্ষা করা আবশ্যক এবং যে তার দায়িত্ব নিয়েছে। আর 'রعية' (প্রজা বা অধীনস্থ) - এটি মাফউল-এর অর্থে ব্যবহৃত - যাদের রক্ষা করা এবং যাদের কার্যাবলি পরিচালনা করা অন্যের ওপর আবশ্যক। বলা হয়ে থাকে: প্রজা হলো তারা যাদের ওপর রাখালের হেফাযত ও দৃষ্টি পরিবেষ্টিত থাকে। আরও বলা হয়েছে: তোমাদের প্রত্যেকেই রাখাল, অন্ততপক্ষে সে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, ইন্দ্রিয় এবং শক্তির ওপর রাখাল, যা রক্ষা করা তার জন্য আবশ্যক সে সম্পর্কে সে জিজ্ঞাসিত হবে। অতঃপর হাদিসের এই সম্বোধন শরয়ি দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের প্রতি, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ১৪)-তে রয়েছে: তিনি বলেছেন: আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
"আশ-শুআব" (৮৭০৩) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে নাফে' থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
এটি মুসলিম (১৮২৯) বুসর ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ ৪/৪১৮ যায়িদ ইবনে আসলাম-এর সূত্রে ও ৪/৪১৯ সালেম ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে বের করেছেন; তাঁরা তিনজনই আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫১৬৭, ৫৮৬৯, ৫৯০১ ও ৬০২৬ নম্বর অধীনে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু লুবাবা থেকে তাবারানি (৪৫০৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, হাইসামি "আল-মাজমা" ৫/২০৭-এ বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
মা'কিল ইবনে ইয়াসার থেকে মুসলিম (১৪২) (২২৭) ও ইবনে হিব্বান (৪৪৯৫) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, এটি সামনে ৫/২৫, ২৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
আনাস থেকে নাসায়ি "ইশরাতুন্ নিসা" (২৯২) ও ইবনে হিব্বান (৪৪৯২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকে বুখারি (৩৪৫৫) ও মুসলিম (১৮৪২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, এটি সামনে ২/২৯৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
হাসান থেকে নাসায়ি "ইশরাতুন্ নিসা" (২৯৩) ও ইবনে হিব্বান (৪৪৯৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আবু মুসা থেকে বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ২/১৪০, আবু আওয়ানাহ ৪/৪১৯ এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" ১/২৬৫ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। বুখারি বলেছেন: এটি একটি বিভ্রম, ইবনে উমর এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন। তিরমিযি বলেছেন: আবু মুসার হাদিসটি সংরক্ষিত নয় এবং আনাসের হাদিসটিও সংরক্ষিত নয়।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমাদের প্রত্যেকেই রাখাল": এখানে রাখাল অর্থ যার ওপর কোনো কিছু রক্ষা করা আবশ্যক এবং যে তার দায়িত্ব নিয়েছে। আর 'রعية' (প্রজা বা অধীনস্থ) - এটি মাফউল-এর অর্থে ব্যবহৃত - যাদের রক্ষা করা এবং যাদের কার্যাবলি পরিচালনা করা অন্যের ওপর আবশ্যক। বলা হয়ে থাকে: প্রজা হলো তারা যাদের ওপর রাখালের হেফাযত ও দৃষ্টি পরিবেষ্টিত থাকে। আরও বলা হয়েছে: তোমাদের প্রত্যেকেই রাখাল, অন্ততপক্ষে সে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, ইন্দ্রিয় এবং শক্তির ওপর রাখাল, যা রক্ষা করা তার জন্য আবশ্যক সে সম্পর্কে সে জিজ্ঞাসিত হবে। অতঃপর হাদিসের এই সম্বোধন শরয়ি দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের প্রতি, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ১৪)-তে রয়েছে: তিনি বলেছেন: আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 84)