4494 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ بِيَدِي قِطْعَةَ إِسْتَبْرَقٍ، وَلَا أُشِيرُ بِهَا إِلَى مَكَانٍ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا طَارَتْ بِي إِلَيْهِ، فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِنَّ أَخَاكِ رَجُلٌ صَالِحٌ "، أَوْ: " إِنَّ عَبْدَ اللهِ رَجُلٌ صَالِحٌ " (1).--------------------------------------------
في "المجتبى" 7/ 212، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 22، والبيهقي في "السنن" 5/ 299 من طرق، عن نافع، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 26، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 386 من طريق أبي البَخْتَري عن ابن عمر.
وسيأتي بالأرقام (4525) و (4869) و (4943) و (4998) و (5012) و (5060) و (5061) و (5105) و (5134) و (5184) و (5236) و (5273) و (5292) و (5445) و (5473) و (5499) و (5521) و (5523) و (6376). وانظر (5067) و (5129) و (6316).
قال الترمذي: وفي الباب عن أنس وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وجابر وأبي سعيد وزيد بن ثابت، والعملُ على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، كرهوا بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، وهو قولُ الشافعي وأحمد وإسحاق.
قوله. "حتى يَزْهُوَ": جاء في حديث أنس عند البخارى (2208): قلنا لأنس: ما زَهْوُها؟ قال: تحمرُّ وتَصْفَرُّ. والمراد حتى يبدو صلاحه.
قوله: "حتى يَبْيَضَّ"، أي: يشتد حبُّه، ويأمن من العاهة، أي: الآفة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الترمذي (3825) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ سعد 4/ 146 - 147، والبخاري (1156) و (7015)، ومسلم =
৪৪৯৪ - আমাদের নিকট ইসমাঈল হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রা.) বলেছেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমার হাতে এক টুকরো রেশম (ইস্তাবরাক) রয়েছে এবং আমি জান্নাতের যে স্থানের দিকেই এটি দিয়ে ইশারা করছি, তা আমাকে উড়িয়ে নিয়ে সেখানে যাচ্ছে। অতঃপর হাফসা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তা বর্ণনা করলেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার ভাই একজন নেককার লোক" অথবা "নিশ্চয়ই আবদুল্লাহ একজন নেককার লোক" (১)।--------------------------------------------
"আল-মুজতাবা" ৭/২১২-তে, এবং তাহাভী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২২-এ, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/২৯৯-এ বিভিন্ন সূত্রে নাফে’ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাহাভী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২৬-এ, এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়া" ৪/৩৮৬-এ আবুল বাখতারীর সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে আসবে এই নম্বরগুলোতে: (৪৫২৫), (৪৮৬৯), (৪৯৪৩), (৪৯৯৮), (৫০১২), (৫০৬০), (৫০৬১), (৫১০৫), (৫১৩৪), (৫১৮৪), (৫২৩৬), (৫২৭৩), (৫২৯২), (৫৪৪৫), (৫৪৭৩), (৫৪৯৯), (৫৫২১), (৫৫২৩) এবং (৬৩৭৬)। আরও দেখুন (৫০৬৭), (৫১২৯) এবং (৬৩১৬)।
তিরমিযী বলেছেন: এই পরিচ্ছেদে আনাস, আয়েশা, আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস, জাবির, আবু সাঈদ এবং যায়েদ ইবনে সাবিত থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে ইলম অন্বেষণকারীগণ এর ওপর আমল করেছেন; তাঁরা ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করা অপছন্দ করেছেন। আর এটিই শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তা লাল বা হলুদ হয় (ইয়াহযুয়া)": বুখারীর (২২০৮) আনাসের হাদিসে এসেছে: আমরা আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: 'যাহওয়ু' কী? তিনি বললেন: লাল হওয়া এবং হলুদ হওয়া। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যতক্ষণ না এর পাকার উপযুক্ততা প্রকাশ পায়।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তা সাদা হয়": অর্থাৎ যতক্ষণ না এর দানা শক্ত হয় এবং তা আপদ বা রোগ-বালাই থেকে নিরাপদ হয়।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
তিরমিযী (৩৮২৫) ইসমাঈলের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ ৪/১৪৬-১৪৭, বুখারী (১১৫৬) ও (৭০১৫), এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 82)