4491 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ (1)، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
= والراء للتعدية يَعْرُوها: إذا أفردها عن غيرِها، بأن أعطاها لآخر على سبيل المنحة ليأْكل ثمرها وتبقى رقبتها، ويقال: عَرِيت النخلُ، بفتح العين وكسر الراء، تَعْرى، على أنه قاصر، فكأنها عَرِيت عن حكم أخواتها، واستثبتت بالعطية.
ثم قال الحافظ 4/ 391: ثم إن صور العَرِيَّة كثيرة، منها أن يقول الرجل لصاحب حائط: بِعْني ثمر نخلات بأعيانها بخرصها من التمر، فيخرصها، ويبيعه، ويقبض منه التمر، ويسلم إليه النخلات بالتخلية، فينتفع برطبها.
ومنها: أن يهب صاحب الحائط لرجل نخلات أو ثمر نخلات معلومة من حائطه، ثم يتضرر بدخوله عليه، فيخرصها، ويشتري منه رطبها بقدر خرصه بتمر يعجله له.
ومنها: أن يهبه إياها، فيتضرر الموهوب له بانتظار صيرورة الرطب تمراً، ولا يحب أكلها رطباً، لاحتياجه إلى التمر، فيبيع ذلك الرطب بخرصه من الواهب، أو من غيره بتمر يأخذه معجلاً.
ومنها: أن يبيع الرجلَ ثمر حائطه بعد بدوّ صلاحه، ويستثني منه نخلات معلومة يبقيها لنفسه أو لعياله، وهي التي عفي له عن خرصها في الصدقة، وسُمِّيت عرايا، لأنها أعريت من أن تخرص في الصدقة، فرخص لأهل الحاجة الذين لا نقد لهم وعندهم فضول من تمر قوتهم أن يبتاعوا بذلك التمر من رطب تلك النخلات بخرصها.
ومما يطلق عليه اسم عرية أن يعريَ رجلاً تمر نخلات يُبيح له أكلها والتصرفَ فيها، وهذه هبة مخصوصة.
ومنها: أن يُعري عاملُ الصدقة لصاحب الحائط من حائطه نخلات معلومة لا يخرصها في الصدقة، وهاتان الصورتان من العرايا لا يبيع فيها.
وجميع هذه الصور صحيحة عند الشافعي والجمهور.
(1) في (ظ 14): قال: حدثنا أيوب.
= والراء للتعدية يَعْرُوها: إذا أفردها عن غيرِها، بأن أعطاها لآخر على سبيل المنحة ليأْكل ثمرها وتبقى رقبتها، ويقال: عَرِيت النخلُ، بفتح العين وكسر الراء، تَعْرى، على أنه قاصر، فكأنها عَرِيت عن حكم أخواتها، واستثبتت بالعطية.
ثم قال الحافظ 4/ 391: ثم إن صور العَرِيَّة كثيرة، منها أن يقول الرجل لصاحب حائط: بِعْني ثمر نخلات بأعيانها بخرصها من التمر، فيخرصها، ويبيعه، ويقبض منه التمر، ويسلم إليه النخلات بالتخلية، فينتفع برطبها.
ومنها: أن يهب صاحب الحائط لرجل نخلات أو ثمر نخلات معلومة من حائطه، ثم يتضرر بدخوله عليه، فيخرصها، ويشتري منه رطبها بقدر خرصه بتمر يعجله له.
ومنها: أن يهبه إياها، فيتضرر الموهوب له بانتظار صيرورة الرطب تمراً، ولا يحب أكلها رطباً، لاحتياجه إلى التمر، فيبيع ذلك الرطب بخرصه من الواهب، أو من غيره بتمر يأخذه معجلاً.
ومنها: أن يبيع الرجلَ ثمر حائطه بعد بدوّ صلاحه، ويستثني منه نخلات معلومة يبقيها لنفسه أو لعياله، وهي التي عفي له عن خرصها في الصدقة، وسُمِّيت عرايا، لأنها أعريت من أن تخرص في الصدقة، فرخص لأهل الحاجة الذين لا نقد لهم وعندهم فضول من تمر قوتهم أن يبتاعوا بذلك التمر من رطب تلك النخلات بخرصها.
ومما يطلق عليه اسم عرية أن يعريَ رجلاً تمر نخلات يُبيح له أكلها والتصرفَ فيها، وهذه هبة مخصوصة.
ومنها: أن يُعري عاملُ الصدقة لصاحب الحائط من حائطه نخلات معلومة لا يخرصها في الصدقة، وهاتان الصورتان من العرايا لا يبيع فيها.
وجميع هذه الصور صحيحة عند الشافعي والجمهور.
(1) في (ظ 14): قال: حدثنا أيوب.
৪৪৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব (১), নাফে' থেকে বর্ণিত।--------------------------------------------
= এবং 'রা' বর্ণটি মুতা'আদ্দি (সকর্মক) করার জন্য ব্যবহৃত। 'ইয়া'রুহা' (সেটিকে পৃথক করা): যখন সেটিকে অন্যগুলো থেকে পৃথক করে দেওয়া হয়, এভাবে যে তা অন্য কাউকে অনুদান হিসেবে দেওয়া হয় যাতে সে তার ফল ভোগ করতে পারে এবং মূল গাছটি (মালিকের কাছে) অবশিষ্ট থাকে। বলা হয় 'আরিয়াত আন-নাখলু' (আইন বর্ণে ফাতহাহ এবং রা বর্ণে কাসরা দিয়ে), 'তা'রা' এর ওজনে, এটি লাযিম (অকর্মক) হিসেবে ব্যবহৃত। যেন তা তার সমজাতীয় অন্য গাছগুলোর হুকুম থেকে মুক্ত হয়ে গেছে এবং দান হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে।
অতঃপর হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন (৪/৩৯১): এরপর আরিয়্যাহর পদ্ধতি অনেক। তার মধ্যে একটি হলো, কোনো ব্যক্তি বাগানের মালিককে বলবে: আমার কাছে নির্দিষ্ট কিছু খেজুর গাছের ফল তার সমপরিমাণ শুকনো খেজুরের অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রি করুন। অতঃপর সে (মালিক) তা অনুমান করবে এবং তার কাছে বিক্রি করবে, আর তার কাছ থেকে শুকনো খেজুর গ্রহণ করবে এবং গাছগুলো তাকে ভোগ করার জন্য ছেড়ে দেবে, ফলে সে তার তাজা খেজুর থেকে উপকৃত হবে।
আরেকটি হলো: বাগানের মালিক কোনো ব্যক্তিকে তার বাগানের নির্দিষ্ট কিছু খেজুর গাছ বা গাছের ফল দান করবে। এরপর মালিকের কাছে ঐ ব্যক্তির যাতায়াত কষ্টকর মনে হবে। তখন মালিক তা অনুমান করবে এবং তার কাছ থেকে সেই তাজা খেজুরগুলো অনুমিত পরিমাণের সমপরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে কিনে নেবে যা তাকে তৎক্ষণাৎ প্রদান করা হবে।
আরেকটি হলো: তাকে (কাউকে) তা দান করবে, কিন্তু যাকে দান করা হয়েছে সে তাজা খেজুর শুকনো খেজুরে পরিণত হওয়ার অপেক্ষা করতে অসুবিধায় পড়বে, আবার সে তাজা খেজুর হিসেবেও খেতে চায় না কারণ তার শুকনো খেজুরের প্রয়োজন। এমতাবস্থায় সে ঐ তাজা খেজুরগুলো অনুমানের ভিত্তিতে দাতা বা অন্য কারো কাছে বিক্রি করবে এমন শুকনো খেজুরের বিনিময়ে যা সে নগদ গ্রহণ করবে।
আরেকটি হলো: কোনো ব্যক্তি তার বাগানের ফল উপযুক্ত হওয়ার পর তা বিক্রি করবে, তবে তার মধ্য থেকে নির্দিষ্ট কিছু গাছ নিজের বা পরিবারের জন্য আলাদা রাখবে। সদকার জন্য ফল অনুমানের ক্ষেত্রে এই গাছগুলো ছাড় দেওয়া হয়। এগুলোকে 'আরাইয়া' নামকরণ করা হয়েছে কারণ সদকা অনুমানের হুকুম থেকে এগুলোকে মুক্ত রাখা হয়েছে। অতঃপর যাদের কাছে নগদ অর্থ নেই কিন্তু তাদের কাছে পরিবারের খোরাকির অতিরিক্ত কিছু শুকনো খেজুর আছে, এমন অভাবী লোকদের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছে যাতে তারা সেই শুকনো খেজুরের বিনিময়ে ঐ গাছগুলোর তাজা খেজুর অনুমানের ভিত্তিতে ক্রয় করতে পারে।
আরেকটি সুরত যাকে আরিয়্যাহ বলা হয় তা হলো, কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে কিছু খেজুর গাছের ফল দান করবে এবং তাকে তা খাওয়ার ও ভোগ করার অনুমতি দেবে; এটি একটি বিশেষ ধরনের দান।
আরেকটি হলো: সদকা আদায়কারী কর্মকর্তা বাগানের মালিকের জন্য তার বাগান থেকে নির্দিষ্ট কিছু গাছ বাদ রাখবেন যা তিনি সদকার জন্য অনুমান করবেন না। আরিয়্যাহর এই শেষোক্ত দুটি সুরতে কোনো ক্রয়-বিক্রয় সংঘটিত হয় না।
ইমাম শাফেয়ী এবং জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের নিকট এই সকল পদ্ধতিই সঠিক।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আইয়ুব বর্ণনা করেছেন।
= এবং 'রা' বর্ণটি মুতা'আদ্দি (সকর্মক) করার জন্য ব্যবহৃত। 'ইয়া'রুহা' (সেটিকে পৃথক করা): যখন সেটিকে অন্যগুলো থেকে পৃথক করে দেওয়া হয়, এভাবে যে তা অন্য কাউকে অনুদান হিসেবে দেওয়া হয় যাতে সে তার ফল ভোগ করতে পারে এবং মূল গাছটি (মালিকের কাছে) অবশিষ্ট থাকে। বলা হয় 'আরিয়াত আন-নাখলু' (আইন বর্ণে ফাতহাহ এবং রা বর্ণে কাসরা দিয়ে), 'তা'রা' এর ওজনে, এটি লাযিম (অকর্মক) হিসেবে ব্যবহৃত। যেন তা তার সমজাতীয় অন্য গাছগুলোর হুকুম থেকে মুক্ত হয়ে গেছে এবং দান হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে।
অতঃপর হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন (৪/৩৯১): এরপর আরিয়্যাহর পদ্ধতি অনেক। তার মধ্যে একটি হলো, কোনো ব্যক্তি বাগানের মালিককে বলবে: আমার কাছে নির্দিষ্ট কিছু খেজুর গাছের ফল তার সমপরিমাণ শুকনো খেজুরের অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রি করুন। অতঃপর সে (মালিক) তা অনুমান করবে এবং তার কাছে বিক্রি করবে, আর তার কাছ থেকে শুকনো খেজুর গ্রহণ করবে এবং গাছগুলো তাকে ভোগ করার জন্য ছেড়ে দেবে, ফলে সে তার তাজা খেজুর থেকে উপকৃত হবে।
আরেকটি হলো: বাগানের মালিক কোনো ব্যক্তিকে তার বাগানের নির্দিষ্ট কিছু খেজুর গাছ বা গাছের ফল দান করবে। এরপর মালিকের কাছে ঐ ব্যক্তির যাতায়াত কষ্টকর মনে হবে। তখন মালিক তা অনুমান করবে এবং তার কাছ থেকে সেই তাজা খেজুরগুলো অনুমিত পরিমাণের সমপরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে কিনে নেবে যা তাকে তৎক্ষণাৎ প্রদান করা হবে।
আরেকটি হলো: তাকে (কাউকে) তা দান করবে, কিন্তু যাকে দান করা হয়েছে সে তাজা খেজুর শুকনো খেজুরে পরিণত হওয়ার অপেক্ষা করতে অসুবিধায় পড়বে, আবার সে তাজা খেজুর হিসেবেও খেতে চায় না কারণ তার শুকনো খেজুরের প্রয়োজন। এমতাবস্থায় সে ঐ তাজা খেজুরগুলো অনুমানের ভিত্তিতে দাতা বা অন্য কারো কাছে বিক্রি করবে এমন শুকনো খেজুরের বিনিময়ে যা সে নগদ গ্রহণ করবে।
আরেকটি হলো: কোনো ব্যক্তি তার বাগানের ফল উপযুক্ত হওয়ার পর তা বিক্রি করবে, তবে তার মধ্য থেকে নির্দিষ্ট কিছু গাছ নিজের বা পরিবারের জন্য আলাদা রাখবে। সদকার জন্য ফল অনুমানের ক্ষেত্রে এই গাছগুলো ছাড় দেওয়া হয়। এগুলোকে 'আরাইয়া' নামকরণ করা হয়েছে কারণ সদকা অনুমানের হুকুম থেকে এগুলোকে মুক্ত রাখা হয়েছে। অতঃপর যাদের কাছে নগদ অর্থ নেই কিন্তু তাদের কাছে পরিবারের খোরাকির অতিরিক্ত কিছু শুকনো খেজুর আছে, এমন অভাবী লোকদের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছে যাতে তারা সেই শুকনো খেজুরের বিনিময়ে ঐ গাছগুলোর তাজা খেজুর অনুমানের ভিত্তিতে ক্রয় করতে পারে।
আরেকটি সুরত যাকে আরিয়্যাহ বলা হয় তা হলো, কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে কিছু খেজুর গাছের ফল দান করবে এবং তাকে তা খাওয়ার ও ভোগ করার অনুমতি দেবে; এটি একটি বিশেষ ধরনের দান।
আরেকটি হলো: সদকা আদায়কারী কর্মকর্তা বাগানের মালিকের জন্য তার বাগান থেকে নির্দিষ্ট কিছু গাছ বাদ রাখবেন যা তিনি সদকার জন্য অনুমান করবেন না। আরিয়্যাহর এই শেষোক্ত দুটি সুরতে কোনো ক্রয়-বিক্রয় সংঘটিত হয় না।
ইমাম শাফেয়ী এবং জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের নিকট এই সকল পদ্ধতিই সঠিক।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আইয়ুব বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 78)