. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= معاني الآثار" 4/ 29، والبيهقي في "السنن" 5/ 307 من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به.
وأخرجه مسلم (1542) (76)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 33 من طرق، عن نافع، به.
والترخيص في العرايا أخرجه مسلم (1539) (66)، والطبراني في "الكبير" (4769) من طريق إسماعيل، به.
وأخرجه البخاري (2173)، ومسلم (1539) (66)، والترمذي (1302)، وابن حبان (5004)، والطبراني في "الكبير" (4768) و (4770)، والبيهقي في "السنن" 5/ 307 من طريقين، عن أيوب، به.
وأخرجه ابنُ طهمان في "مشيخته" (174)، وعبد الرزاق (14486)، وابن أبي شيبة 7/ 132، والبخاري (2192) (2380)، ومسلم (1539) (61)، وابن ماجه (2269)، والطبراني في "الكبير" (4763) و (4764) و (4765) و (4766) و (4773) و (4774) و (4775) و (4776) و (4777) و (4779) من طرق، عن نافع، به.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 7/ 131، والترمذي (1300)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 29، والطبراني في "الكبير" (4756) (4780) من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقلة والمزابنة إلا أنه قد أذن لأهل العرايا أن يبيعوها بمثل خرصها.
قال الترمذي: هكذا روى محمدُ بنُ إسحاق هذا الحديث، وروى أيوب وعبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المُحاقلة والمُزابنة. وبهذا الإسناد عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رخَّص في العرايا. وهذا أصح من حديث محمد بن إسحاق.
قال الحافظ في "الفتح" 4/ 385: مرادُ الترمذي أنَّ التصريح بالنهي عن =
= معاني الآثار" 4/ 29، والبيهقي في "السنن" 5/ 307 من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به.
وأخرجه مسلم (1542) (76)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 33 من طرق، عن نافع، به.
والترخيص في العرايا أخرجه مسلم (1539) (66)، والطبراني في "الكبير" (4769) من طريق إسماعيل، به.
وأخرجه البخاري (2173)، ومسلم (1539) (66)، والترمذي (1302)، وابن حبان (5004)، والطبراني في "الكبير" (4768) و (4770)، والبيهقي في "السنن" 5/ 307 من طريقين، عن أيوب، به.
وأخرجه ابنُ طهمان في "مشيخته" (174)، وعبد الرزاق (14486)، وابن أبي شيبة 7/ 132، والبخاري (2192) (2380)، ومسلم (1539) (61)، وابن ماجه (2269)، والطبراني في "الكبير" (4763) و (4764) و (4765) و (4766) و (4773) و (4774) و (4775) و (4776) و (4777) و (4779) من طرق، عن نافع، به.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 7/ 131، والترمذي (1300)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 29، والطبراني في "الكبير" (4756) (4780) من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقلة والمزابنة إلا أنه قد أذن لأهل العرايا أن يبيعوها بمثل خرصها.
قال الترمذي: هكذا روى محمدُ بنُ إسحاق هذا الحديث، وروى أيوب وعبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المُحاقلة والمُزابنة. وبهذا الإسناد عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رخَّص في العرايا. وهذا أصح من حديث محمد بن إسحاق.
قال الحافظ في "الفتح" 4/ 385: مرادُ الترمذي أنَّ التصريح بالنهي عن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মাআনী আল-আসার" ৪/২৯, এবং বায়হাকী তার "আস-সুনান" গ্রন্থে ৫/৩০৭ পৃষ্ঠায় হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (১৫৪২) (৭৬) ও তহাভী "শারহু মাআনী আল-আসার" গ্রন্থে ৪/৩৩ পৃষ্ঠায় নাফে-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
আর 'আরাইয়া' (গাছে থাকা ফল অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রয়) এর ক্ষেত্রে অনুমতি সংক্রান্ত বর্ণনাটি মুসলিম (১৫৩৯) (৬৬) এবং তাবারানী তার "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৪৭৬৯) ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (২১৭৩), মুসলিম (১৫৩৯) (৬৬), তিরমিযী (১৩০২), ইবনে হিব্বান (৫০০৪), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৪৭৬৮) ও (৪৭৭০), এবং বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৫/৩০৭ পৃষ্ঠায় আইয়ুবের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে তাহমান তার "মাশইয়াখা" গ্রন্থে (১৭৪), আবদুর রাজ্জাক (১৪৪৮৬), ইবনে আবী শায়বাহ ৭/১৩২, বুখারী (২১৯২) (২৩৮০), মুসলিম (১৫৩৯) (৬১), ইবনে মাজাহ (২২৬৯), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৪৭৬৩), (৪৭৬৪), (৪৭৬৫), (৪৭৬৬), (৪৭৭৩), (৪৭৭৪), (৪৭৭৫), (৪৭৭৬), (৪৭৭৭) ও (৪৭৭৯) নম্বরে নাফে-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবী শায়বাহ ৭/১৩১, তিরমিযী (১৩০০), তহাভী "শারহু মাআনী আল-আসার" ৪/২৯, এবং তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৪৭৫৬) ও (৪৭৮০) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি যাইদ ইবনে সাবিত থেকে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাকালাহ ও মুযাবানাহ (শস্য ও ফল অনুমানের ভিত্তিতে কেনাবেচা) থেকে নিষেধ করেছেন, তবে তিনি আরাইয়ার মালিকদেরকে তাদের আনুমানিক অনুমানের ভিত্তিতে তা বিক্রয় করার অনুমতি দিয়েছেন।
তিরমিযী বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এই হাদীসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর আইয়ুব, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর এবং মালিক ইবনে আনাস নাফে-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাকালাহ ও মুযাবানাহ থেকে নিষেধ করেছেন। আর একই সনদে ইবনে উমর সূত্রে যাইদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাইয়ার ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন। আর এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের হাদীস অপেক্ষা অধিক সহীহ।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৪/৩৮৫ পৃষ্ঠায় বলেন: তিরমিযীর উদ্দেশ্য হলো যে, সরাসরি যে নিষেধের বিষয়টি... =
= মাআনী আল-আসার" ৪/২৯, এবং বায়হাকী তার "আস-সুনান" গ্রন্থে ৫/৩০৭ পৃষ্ঠায় হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (১৫৪২) (৭৬) ও তহাভী "শারহু মাআনী আল-আসার" গ্রন্থে ৪/৩৩ পৃষ্ঠায় নাফে-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
আর 'আরাইয়া' (গাছে থাকা ফল অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রয়) এর ক্ষেত্রে অনুমতি সংক্রান্ত বর্ণনাটি মুসলিম (১৫৩৯) (৬৬) এবং তাবারানী তার "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৪৭৬৯) ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (২১৭৩), মুসলিম (১৫৩৯) (৬৬), তিরমিযী (১৩০২), ইবনে হিব্বান (৫০০৪), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৪৭৬৮) ও (৪৭৭০), এবং বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৫/৩০৭ পৃষ্ঠায় আইয়ুবের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে তাহমান তার "মাশইয়াখা" গ্রন্থে (১৭৪), আবদুর রাজ্জাক (১৪৪৮৬), ইবনে আবী শায়বাহ ৭/১৩২, বুখারী (২১৯২) (২৩৮০), মুসলিম (১৫৩৯) (৬১), ইবনে মাজাহ (২২৬৯), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৪৭৬৩), (৪৭৬৪), (৪৭৬৫), (৪৭৬৬), (৪৭৭৩), (৪৭৭৪), (৪৭৭৫), (৪৭৭৬), (৪৭৭৭) ও (৪৭৭৯) নম্বরে নাফে-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবী শায়বাহ ৭/১৩১, তিরমিযী (১৩০০), তহাভী "শারহু মাআনী আল-আসার" ৪/২৯, এবং তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৪৭৫৬) ও (৪৭৮০) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি যাইদ ইবনে সাবিত থেকে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাকালাহ ও মুযাবানাহ (শস্য ও ফল অনুমানের ভিত্তিতে কেনাবেচা) থেকে নিষেধ করেছেন, তবে তিনি আরাইয়ার মালিকদেরকে তাদের আনুমানিক অনুমানের ভিত্তিতে তা বিক্রয় করার অনুমতি দিয়েছেন।
তিরমিযী বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এই হাদীসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর আইয়ুব, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর এবং মালিক ইবনে আনাস নাফে-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাকালাহ ও মুযাবানাহ থেকে নিষেধ করেছেন। আর একই সনদে ইবনে উমর সূত্রে যাইদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাইয়ার ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন। আর এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের হাদীস অপেক্ষা অধিক সহীহ।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৪/৩৮৫ পৃষ্ঠায় বলেন: তিরমিযীর উদ্দেশ্য হলো যে, সরাসরি যে নিষেধের বিষয়টি... =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 76)