৪৪৮৭ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়দৌড় প্রতিযোগিতার আয়োজন করেন। তিনি সেসব ঘোড়াকে হাফয়া —অথবা হাইফা— থেকে সানিয়াতুল বিদা পর্যন্ত দৌড় করান যেগুলোকে (প্রতিযোগিতার জন্য) প্রস্তুত করা হয়েছিল। আর যেগুলোকে প্রস্তুত করা হয়নি সেগুলোকে সানিয়াতুল বিদা থেকে বনু যুরাইকের মসজিদ পর্যন্ত দৌড় করান। আব্দুল্লাহ বলেন: আমি সেদিন একজন অশ্বারোহী ছিলাম এবং আমি মানুষের আগে চলে যাই, আমার ঘোড়াটি আমাকে নিয়ে (একটি দেয়াল) লাফিয়ে পার হয়।--------------------------------------------
(ছয়টি কিতাবের সংকলকগণ)।
আর ইবনে আব্বাস থেকে আবু দাউদে (১৬২২), এবং নাসায়ীর ‘আল-মুজতাবা’ ৫/৫০ ও ৫২-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং পূর্বে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে (২০১৮)।
আর সা’লাবাহ ইবনে আবি সুআইর থেকে আবু দাউদে (১৬১৯) ও (১৬২০) বর্ণিত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা ‘ফরয করেছেন’ অর্থ: অপরিহার্য ও আবশ্যক করেছেন। এর দ্বারা হানাফীদের পারিভাষিক ‘ফরয’ উদ্দেশ্য হওয়া আবশ্যক নয়, যাতে করে হাদীসটি তাদের বিপক্ষে দলিল হতে পারে যেখানে তারা ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেন কিন্তু তাকে ফরয বলেন না। কারণ তাদের নিকট এ বিষয়ের ভিত্তি হলো বিষয়টি অকাট্যভাবে প্রমাণিত কি না তার ওপর। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই অধ্যায়ে যা প্রমাণিত তা ধারণাপ্রসূত (যান্নি), অকাট্য (কাতয়ী) নয়।
পুরুষের ওপর … ইত্যাদি। ‘আলা’ (উপরে) শব্দটি এখানে ‘পক্ষ হতে’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যদি আমরা বলি যে দাস মালিকানা না থাকার কারণে সম্পদ ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্র হতে পারে না। আর শব্দটি তার মূল অর্থেই থাকবে যদি আমরা বলি যে সে এর যোগ্য, হয় তার পক্ষ থেকে মনিবের প্রতিনিধিত্বের কারণে, অথবা সে মালের মালিক হওয়ার কারণে।
এক সা খেজুর: এটি ‘হাল’ (অবস্থা) অথবা ‘রমজানের সদকা’ থেকে ‘বাদাল’ হওয়ার কারণে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে।
অতঃপর মানুষ একে সমমান মনে করল, অর্থাৎ যা ফরয করা হয়েছিল তার সাথে। অর্থাৎ তারা বলল: আধা সা গম পর্যাপ্ত হওয়া, উপকারিতা অথবা মূল্যের দিক থেকে এক সা খেজুর বা যবের সমতুল্য; আর এ দুটিই পর্যাপ্ত হওয়ার মাপকাঠি। আর এতে স্পষ্ট যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গমের ব্যাপারে কোনো কিছু ফরয করেননি, এক সা-ও নয় এবং অর্ধেক সা-ও নয়।
পরে: পেশ যুক্ত, অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে।
খেজুর দুষ্প্রাপ্য হলো, অর্থাৎ শেষ হয়ে গেল। আর ‘আত-তামরু’ শব্দটি রাফা (পেশ) অবস্থায় রয়েছে কারণ এটি ফায়িল (কর্তা)।