. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (১৫৩১) (৪৩); নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/২৪৯ এবং 'আল-কুবরা' (৬০৬২); তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ৫/৩৪; এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/২৭২-এ ইসমাঈলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে তাহমান (১৮১); আব্দুর রাজ্জাক (১৪২৬২); নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/২৪৯ এবং 'আল-কুবরা' (৬০৬১); তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ৫/৩৪; তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১২; তাবারানী 'আল-সাগীর' (৮৪১); আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ২/২৫৩; বায়হাকী 'মা'রিফাতুস সুনান' (১০৯৭৮) এবং 'আস-সুনান' ৫/২৬৯, ২৭৩-এ বিভিন্ন পথে আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে তাহমান (১৮০); মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' ২/৬৭১; তায়ালিসি (১৮৬০); শাফিঈ 'আর-রিসালা' (৮৬৩); আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৪২৬৩); হুমাইদী 'মুসনাদ'-এ (৬৫৪); বুখারী (২১০৭) ও (২১১১); মুসলিম (১৫৩১) (৪৩) ও (৪৫); আবু দাউদ (৩৪৫৪); তিরমিযী (১২৪৫); নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/২৪৮-২৪৯, ২৫০ এবং 'আল-কুবরা' (৬০৫৭), (৬০৫৯), (৬০৬৫) ও (৬০৬৬); আবু ইয়ালা (৫৮২২); ইবনে হিব্বান (৪৯১৫) ও (৪৯১৬); রামাহুরমুযী 'আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল' পৃষ্ঠা ৬০২; দারা কুতনী 'আস-সুনান' ৩/৬; বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/২৬৮, ২৬৯, ২৭০, ২৭২; এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (২০৪৭)-এ বিভিন্ন পথে নাফে’র সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে একদল আহলে ইলম বা বিশেষজ্ঞ আলেম এর ওপর আমল করেছেন। এটি শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। তাঁরা বলেছেন: 'পৃথক হওয়া' বলতে সশরীরে আলাদা হওয়া বোঝায়, কেবল কথার মাধ্যমে আলাদা হওয়া নয়। আবার কোনো কোনো আহলে ইলম বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'যতক্ষণ না তারা পৃথক হয়'-এর অর্থ হলো কথার মাধ্যমে পৃথক হওয়া। তবে প্রথম অভিমতটিই অধিক শুদ্ধ, কারণ ইবনে উমর নিজেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি যা বর্ণনা করেছেন তার অর্থ সম্পর্কে তিনিই সবচেয়ে ভালো জানেন। তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, যখন তিনি ক্রয়-বিক্রয়কে চূড়ান্ত করতে চাইতেন, তখন তিনি হেঁটে দূরে চলে যেতেন যাতে তা (চুক্তিটি) তাঁর জন্য আবশ্যকীয় হয়ে যায়। আবু বারযাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। =