4482 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا (1) أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ؟ أَوْ قَالَ: مَا يَتْرُكُ الْمُحْرِمُ؟ فَقَالَ: " لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ (2)، وَلَا السَّرَاوِيلَ، وَلَا الْعِمَامَةَ، وَلَا الْخُفَّيْنِ، إِلَّا أَنْ لَا يَجِدَ نَعْلَيْنِ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْهُمَا (3) أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا الْبُرْنُسَ، وَلَا شَيْئًا مِنَ الثِّيَابِ مَسَّهُ وَرْسٌ وَلَا زَعْفَرَانٌ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): حدثنا.
(2) في (ظ 1) وفي هامش كل من (ق) و (س) و (ص): القُمُص، وفي هامش (ظ 1): القميص. نسخة.
(3) في هامش (ظ 1) و (ص) و (س): وليقطعهما. نسخة.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابنُ أبي تميمة السختياني.
وأخرجه مختصراً ابن أبي شيبة في "المصنف" (ص 105 - نشر العمروي) عن إسماعيل، بهذا الإسناد، بلفظ: لا يُلبس ثوبٌ مَسَّهُ وَرْسٌ ولا زعفران.
وأخرجه الحميدي (627)، والبخاري (5794)، والنسائي في "الكبرى" (3656)، وفي "المجتبى" 5/ 134، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 135، والبيهقي في "السنن" 5/ 49 من طرق، عن أيوب، به.
وأخرجه البخاري (5805)، والنسائي في "الكبرى" (3661)، وفي "المجتبى" 5/ 135، وأبو يعلى (5812)، وابن خزيمة (2599) من طرق، عن نافع، به.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 49 من طريق سفيان الثوري، عن أيوب، به، وزاد: ولا القَبَاء. =
(1) في (ظ 14): حدثنا.
(2) في (ظ 1) وفي هامش كل من (ق) و (س) و (ص): القُمُص، وفي هامش (ظ 1): القميص. نسخة.
(3) في هامش (ظ 1) و (ص) و (س): وليقطعهما. نسخة.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابنُ أبي تميمة السختياني.
وأخرجه مختصراً ابن أبي شيبة في "المصنف" (ص 105 - نشر العمروي) عن إسماعيل، بهذا الإسناد، بلفظ: لا يُلبس ثوبٌ مَسَّهُ وَرْسٌ ولا زعفران.
وأخرجه الحميدي (627)، والبخاري (5794)، والنسائي في "الكبرى" (3656)، وفي "المجتبى" 5/ 134، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 135، والبيهقي في "السنن" 5/ 49 من طرق، عن أيوب، به.
وأخرجه البخاري (5805)، والنسائي في "الكبرى" (3661)، وفي "المجتبى" 5/ 135، وأبو يعلى (5812)، وابن خزيمة (2599) من طرق، عن نافع، به.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 49 من طريق سفيان الثوري، عن أيوب، به، وزاد: ولا القَبَاء. =
৪৪৮২ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, মুহরিম ব্যক্তি কী পরিধান করবে? অথবা সে বলল: মুহরিম কী বর্জন করবে? তখন তিনি বললেন: "সে কামিস (জামা) পরিধান করবে না, পায়জামা পরিধান করবে না, পাগড়ি পরিধান করবে না এবং মোজাও পরিধান করবে না; তবে যদি সে জুতা না পায় তবে ভিন্ন কথা। সুতরাং যে ব্যক্তি জুতা পাবে না সে যেন তা (মোজা) টাখনুর নিচ পর্যন্ত পরিধান করে। আর সে টুপিযুক্ত আলখাল্লা পরিধান করবে না এবং এমন কোনো কাপড়ও পরিধান করবে না যাতে ওয়ারস বা জাফরান লেগেছে।"--------------------------------------------
(১) (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
(২) (যা ১) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক্বাফ), (সীন) ও (সোয়াদ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: কামিসসমূহ (বহুবচন), আর (যা ১) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: কামিস (একবচন)। একটি পাঠান্তর।
(৩) (যা ১), (সোয়াদ) ও (সীন) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: এবং সে যেন তা কেটে ফেলে। একটি পাঠান্তর।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
ইবনে আবু শাইবা একে সংক্ষেপে তাঁর "আল-মুসান্নাফ" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ১০৫ - আমরুভী সংস্করণ) ইসমাঈলের সূত্রে এই সনদেই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: এমন কোনো কাপড় পরিধান করা যাবে না যাতে ওয়ারস বা জাফরান লেগেছে।
একে বর্ণনা করেছেন হুমাইদী (৬২৭), বুখারি (৫৭৯৪), নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৬৫৬) ও "আল-মুজতাবা" ৫/১৩৪ গ্রন্থে, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/১৩৫ গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/৪৯ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আইয়ুব থেকে।
একে বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫৮০৫), নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৬৬১) ও "আল-মুজতাবা" ৫/১৩৫ গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৫৮১২) এবং ইবনে খুজাইমা (২৫৯৯) বিভিন্ন সূত্রে নাফি থেকে।
একে বর্ণনা করেছেন বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/৪৯ গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে আইয়ুব থেকে, এবং তিনি এতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: এবং কাবা (এক প্রকার জামা) নয়। =
(১) (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
(২) (যা ১) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক্বাফ), (সীন) ও (সোয়াদ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: কামিসসমূহ (বহুবচন), আর (যা ১) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: কামিস (একবচন)। একটি পাঠান্তর।
(৩) (যা ১), (সোয়াদ) ও (সীন) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: এবং সে যেন তা কেটে ফেলে। একটি পাঠান্তর।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
ইবনে আবু শাইবা একে সংক্ষেপে তাঁর "আল-মুসান্নাফ" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ১০৫ - আমরুভী সংস্করণ) ইসমাঈলের সূত্রে এই সনদেই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: এমন কোনো কাপড় পরিধান করা যাবে না যাতে ওয়ারস বা জাফরান লেগেছে।
একে বর্ণনা করেছেন হুমাইদী (৬২৭), বুখারি (৫৭৯৪), নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৬৫৬) ও "আল-মুজতাবা" ৫/১৩৪ গ্রন্থে, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/১৩৫ গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/৪৯ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আইয়ুব থেকে।
একে বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫৮০৫), নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৬৬১) ও "আল-মুজতাবা" ৫/১৩৫ গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৫৮১২) এবং ইবনে খুজাইমা (২৫৯৯) বিভিন্ন সূত্রে নাফি থেকে।
একে বর্ণনা করেছেন বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/৪৯ গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে আইয়ুব থেকে, এবং তিনি এতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: এবং কাবা (এক প্রকার জামা) নয়। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 62)