. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি আবু দাউদ (৭৯) এবং ইবনে খুজায়মাহ (২০৫) আইয়ুবের সূত্রে বর্ণিত দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি তাঁর 'আস-সুনান' গ্রন্থের ১/১৯০ পৃষ্ঠায় ইউনুস বিন ইয়াজিদের সূত্রে নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫৭৯৯, ৫৯২৮ এবং ৬২৮৩ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মায়মুনা একই পাত্র থেকে গোসল করতেন; যা বুখারিতে (২৫৩) রয়েছে এবং পূর্বে ৩৪৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে কোনো এক স্ত্রীর সাথে একই পাত্র থেকে গোসল করতেন; যা বুখারিতে (২৬৪) রয়েছে এবং ৩/১৩০ এবং ১৩৩-১৩৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
আয়েশা থেকে বর্ণিত যা বুখারি (২৬১) ও মুসলিম (৩২০) (৪৫) এ রয়েছে এবং ৬/৩০ এ আসবে।
মায়মুনা থেকে বর্ণিত যা মুসলিম (৩২২) এ রয়েছে এবং ৬/৩২৯ এ আসবে।
উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত যা মুসলিম (৩২৪) এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "একত্রে" (জামি'আন) সম্পর্কে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থের ১/২৯৯-৩০০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো তাঁরা একই সময়ে পানি গ্রহণ করতেন। ইবনুত তিন একদল লোক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো পুরুষ ও মহিলারা সকলে একই স্থানে অযু করতেন, তবে পুরুষরা আলাদা এবং মহিলারা আলাদা স্থানে থাকতেন। কিন্তু "একই পাত্র থেকে" - এই পূর্বোল্লিখিত অতিরিক্ত অংশটি এই মতটিকে প্রত্যাখ্যান করে। সম্ভবত এই মতের প্রবক্তা গায়র-মাহরাম পুরুষ ও মহিলাদের একত্রে হওয়াকে অসম্ভব মনে করেছেন। ইবনুত তিন এর উত্তরে যা বর্ণনা করেছেন তা হলো
সাহনুন থেকে বর্ণিত যে, এর অর্থ হলো: পুরুষরা অযু করে চলে যেতেন, তারপর মহিলারা এসে অযু করতেন। অথচ এটি "একত্রে" শব্দের বাহ্যিক অর্থের বিপরীত। ভাষাবিদগণ বলেন: "একত্রে" (জামি') হলো পৃথক হওয়ার বিপরীত। 'সহিহ ইবনে খুজায়মাহ' গ্রন্থে মু'তামিরের সূত্রে ওবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত এই হাদিসে স্পষ্টভাবে একটি পাত্রের কথা উল্লেখ আছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের পবিত্রতা অর্জন করতে দেখেছেন এবং মহিলারাও তাঁদের সাথে একই পাত্র থেকে পবিত্রতা অর্জন করছিলেন, সকলেই তা থেকে পানি নিয়ে পবিত্র হচ্ছিলেন। উত্তরের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকারযোগ্য হলো এটি বলা যে: পর্দা সংক্রান্ত বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে একত্রে হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা ছিল না, আর পর্দার বিধানের পরে এটি স্ত্রী ও মাহরামদের জন্য নির্দিষ্ট হয়ে গিয়েছে।
এরপর হাফেজ 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে তাঁদের মতামত উল্লেখ করেছেন যারা একজনের ব্যবহৃত অযুর অবশিষ্ট পানি দিয়ে অন্যজনের পবিত্রতা অর্জন করাকে নিষেধ করেছেন এবং তিনি এগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করার চেষ্টা করেছেন, সুতরাং আপনি তা দেখে নিন।