4480 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا (1) أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ دَخَلَ عَلَيْهِ ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَظَهْرُهُ فِي الدَّارِ، فَقَالَ: إِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَكُونَ الْعَامَ بَيْنَ النَّاسِ قِتَالٌ، فَتُصَدَّ عَنِ الْبَيْتِ، فَلَوْ أَقَمْتَ؟ فَقَالَ: قَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَإِنْ يُحَلْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ (2)، أَفْعَلْ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]، قَالَ: إِنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً، ثُمَّ سَارَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْبَيْدَاءِ، قَالَ: مَا أَرَى (3) أَمْرَهُمَا إِلَّا وَاحِدًا، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ مَعَ عُمْرَتِي حَجًّا، ثُمَّ قَدِمَ، فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا (4).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: أو قال اقتنى: هو بمعنى: اتخذ، وهو شكٌّ من الراوي.
بضارٍ: من ضَرِيَ الكلب، إذا اعتاد الصيد.
ولا كلب ماشية، أي: لحفظها.
نقص: على بناء الفاعل أو المفعول.
وكلب حرث، أي: زاد علم ما قلتَ كلبَ الحرث.
(1) في (ظ 14): قالا حدثنا. وفي (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: أخبرنا.
(2) في (ظ 14): فإن يحل بيني وبينه شيء.
(3) في (ق): ما أدري. وفي هامشها: ما أرى.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابنُ عُلَية، وأيوب: هو السختياني.
وأخرجه البخاري (1639)، ومسلم (1230) (183) من طريق إسماعيل، =
৪৪৮০ - আমাদের কাছে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন নাফে‘ থেকে যে, ইবনে উমরের নিকট তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ প্রবেশ করলেন, তখন তিনি বাড়ির ভেতরে অবস্থান করছিলেন। তিনি বললেন: আমি আশঙ্কা করছি যে, এ বছর মানুষের মধ্যে যুদ্ধ হতে পারে এবং আপনাকে কাবা ঘর থেকে বাধা প্রদান করা হতে পারে; এমতাবস্থায় আপনি যদি এ বছর যাত্রা না করতেন? তিনি (ইবনে উমর) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (উমরার উদ্দেশ্যে) বের হয়েছিলেন, তখন কুরাইশ কাফিররা তাঁর ও কাবা ঘরের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছিল। সুতরাং যদি আমার ও কাবা ঘরের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হয়, তবে আমি তেমনই করব যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহর মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ} [আল-আহযাব: ২১]। তিনি বললেন: আমি উমরাকে (নিজের ওপর) আবশ্যক করে নিয়েছি। তারপর তিনি পথ চললেন, এমনকি যখন তিনি বায়দা নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন বললেন: আমি এই উভয়টির (হজ ও উমরা) বিষয়কে একই মনে করছি। আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি আমার উমরার সাথে হজকেও আবশ্যক করে নিলাম। অতঃপর তিনি (মক্কায়) আগমন করলেন এবং উভয়টির জন্য একটি মাত্র তাওয়াফ সম্পন্ন করলেন।--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অথবা তিনি বললেন সংগ্রহ করেছেন (ইকতানা)": এর অর্থ হলো গ্রহণ করেছেন বা পোষ মেনেছেন, আর এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ।
বিদারিন: এটি 'দারিয়া আল-কালবু' থেকে এসেছে, যার অর্থ কুকুর যখন শিকারে অভ্যস্ত হয়ে যায়।
আর গবাদি পশুর কুকুর নয়, অর্থাৎ: সেগুলো পাহারার জন্য।
নাকাসা (কমে যাওয়া): এটি কর্তৃবাচ্য বা কর্মবাচ্যের রূপ অনুযায়ী।
এবং চাষাবাদের কুকুর, অর্থাৎ: আমি যা বলেছি তার সাথে চাষাবাদের কুকুরের বিষয়টি যুক্ত করুন।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ১৪)-তে আছে: তাঁরা উভয়ই বলেছেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং পাণ্ডুলিপি (ম) ও শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে আছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (য ১৪)-তে আছে: যদি আমার ও তার মাঝে কোনো কিছু অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে আছে: আমি জানি না। এবং এর পার্শ্বটীকায় আছে: আমি মনে করি না।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনুল উলাইয়্যাহ এবং আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানী।
এটি বুখারী (১৬৩৯) ও মুসলিম (১২৩০) (১৮৩) ইসমাঈলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 58)