4476 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ نَزَلَ، فَأَوْتَرَ عَلَى الْأَرْضِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9788)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 286، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 212 من طرق، عن نافع، به.
وسيأتي بالأرقام (4707) و (4792) و (5168) و (5767) و (6084) و (6241) و (6262)، وانظر (6326).
وقد ذكرنا أحاديث الباب في حديث ابن مسعود السالف برقم (3558).
وقوله: "يُقال: أحيوا ما خلقتم"، قال الحافظ في "الفتح" 10/ 384: هو أمر تعجيز، ويُستفاد منه صفة تعذيب المصور، وهو أن يُكَلَّف نفخَ الروح في الصورة التي صوَّرها، وهو لا يَقْدِرُ على ذلك، فيستمر تعذيبُه، كما سيأتي تقريره في باب من صوَّر صورة.
قلنا: يُريد حديثَ ابنِ عباس الوارد عند البخاري (5963)، قال: سمعتُ محمداً صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ صَوَّر صورةً في الدنيا، كُلِّفَ يومَ القيامة أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ".
قال السندي: قوله: "المصورون"، أي: صورة ذي روح، يدلُّ عليه آخر الحديث.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية. وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه بنحوه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 429 من طريق مجاهد، أن ابن عمر كان يصلي في السفر على بعيره أينما توجّه به، فإذا كان في السحر، نزل فأوتر.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 429 من طريق حنظلة بن أبي =
৪৪৭৬ - আমাদের কাছে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে: ইবনে উমর তাঁর সওয়ারির ওপর নফল সালাত আদায় করতেন। অতঃপর যখন তিনি বিতর আদায় করতে চাইতেন, তখন তিনি নেমে পড়তেন এবং জমিনে বিতর আদায় করতেন (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭৮৮), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৪/২৮৬, এবং আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' গ্রন্থে ২/২১২-এ একাধিক সূত্রে নাফে' থেকে তাঁর মাধ্যমে।
আর এটি সামনে আসবে ৪৭০৭, ৪৭৯২, ৫১৬৮, ৫৭৬৭, ৬০৮৪, ৬২৪১ এবং ৬২৬২ নম্বরগুলোতে, এবং দেখুন ৬৩২৬।
আর আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ইবনে মাসউদের হাদিসে ৩৫৫৮ নম্বরে উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর বাণী: "বলা হবে: তোমরা যা সৃষ্টি করেছ তাতে প্রাণ সঞ্চার করো", হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ১০/৩৮৪-এ বলেছেন: এটি হলো অক্ষম করার নির্দেশ, আর এ থেকে চিত্রকর বা ভাস্করের শাস্তির ধরন বোঝা যায়, তা হলো তাকে তার তৈরিকৃত ছবিতে প্রাণ ফুঁকতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে তা করতে সক্ষম হবে না, ফলে তার শাস্তি চলতেই থাকবে; যেমনটি সামনে 'যে ছবি তৈরি করে' অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
আমরা বলি: তিনি ইবনে আব্বাসের সেই হাদিসটি বুঝিয়েছেন যা বুখারিতে (৫৯৬৩) বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো ছবি তৈরি করবে, কিয়ামতের দিন তাকে তাতে প্রাণ ফুঁকতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে তাতে প্রাণ ফুঁকতে পারবে না।"
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "চিত্রকররা", অর্থাৎ: প্রাণধারী বস্তুর ছবি, হাদিসের শেষাংশ এর ওপর প্রমাণ পেশ করে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ। আর আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমিয়াহ আস-সাখতিয়ানি।
এবং এর সমরূপ বর্ণনা করেছেন তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৪২৯-এ মুজাহিদের সূত্রে, যে ইবনে উমর সফরে তাঁর উটের পিঠে সালাত আদায় করতেন সেটি যেদিকেই মুখ ফেরাতো সেদিকেই, অতঃপর যখন শেষ রাত হতো, তিনি নেমে পড়তেন এবং বিতর আদায় করতেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৪২৯-এ হানজালা বিন আবি... এর সূত্রে।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 52)