وَيُصَلِّي إِلَيْهَا " (1).--------------------------------------------
= روى الحديث من طريق الإمام أحمد كذلك، ورواه البخاري كذلك من طريق شيخ الإمام أحمد.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (502)، وأبو عوانة 2/ 51 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (507)، والبيهقي في "السنن" 2/ 269 من طريق معتمر، بهذا الإسناد. وفيه زيادة: قلت: أفرأيت إذا هبَّت الركاب؟ قال: كان يأخذ هذا الرَّحْلَ فيَعْدِلُه، فيصلي إلى أَخَرَتِهِ -أو قال: مُؤْخَره- وكان ابنُ عمر يفعلُه.
وذكر الحافظ في "الفتح" 1/ 580 أن السائل هو عبيد الله، والمسؤول هو نافع، وفاعل "يأخذ" هو النبي صلى الله عليه وسلم، فعلى هذا هو مرسلٌ، لأنَّ نافعاً لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى: "هبَّت الركاب"، أي: هاجت الإبل.
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 1/ 383، والبخاري (430)، ومسلم (502) (248)، وأبو داود (692)، والترمذي (352)، وأبو عوانة 2/ 51، والطبراني في "الكبير" (13404)، والبيهقي في "السنن" 2/ 269، من طرق، عن عبيد الله، به.
وسيأتي بالأرقام (4793) و (5841) و (6128)، وسيكرر برقم (6261).
والراحلة: قال الجوهري: الناقة التي تصلح لأن يُوضع الرحلُ عليها.
وقال الأزهري: الراحلة: المركوب النجيب، ذكراً كان أو أنثى، والهاء فيها للمبالغة، والبعير يقال لما دخل في الخامسة.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 581: وروى عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن عبد الله بن دينار، أن ابن عمر كان يكره أن يصلي إلى بعير إلا وعليه رحل، وكأنَّ الحكمة في ذلك أنها حال شدّ الرحل عليها أقرب إلى السكون من حال تجريدها.
قال السندي: قوله: يعرّض راحلته، قال القسطلاني ما حاصله أنه من =
...এবং তিনি সেদিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন।" (১)।--------------------------------------------
= ইমাম আহমাদ একইভাবে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারিও ইমাম আহমাদের শাইখের (উস্তাদের) মাধ্যমে একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
মুসলিম (৫০২) এবং আবু আওয়ানা ২/৫১ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৫০৭) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/২৬৯-এ মু'তামিরের সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে অতিরিক্ত রয়েছে: আমি বললাম, যদি সওয়ারিগুলো উত্তেজিত হয়ে ওঠে তবে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন, তিনি এই হাওদাটি নিতেন এবং তা সোজা করে রাখতেন, এরপর এর শেষাংশের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। ইবনে উমরও (রা.) অনুরূপ করতেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ১/৫৮০-তে উল্লেখ করেছেন যে, প্রশ্নকারী হলেন উবাইদুল্লাহ এবং যাকে প্রশ্ন করা হয়েছে তিনি হলেন নাফে। আর 'গ্রহণ করতেন' ক্রিয়ার কর্তা হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। এই হিসেবে এটি একটি মুরসাল বর্ণনা, কেননা নাফে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পাননি। আর 'হাব্বাতুর রিকাব' অর্থ হলো উটগুলো উত্তেজিত হয়ে পড়া।
অনুরূপভাবে ইবনে আবি শায়বাহ ১/৩৮৩, বুখারি (৪৩০), মুসলিম (৫০২) (২৪৮), আবু দাউদ (৬৯২), তিরমিযি (৩৫২), আবু আওয়ানা ২/৫১, তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩৪০৪) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/২৬৯ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহর সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪৭৯৩, ৫৮৪১ ও ৬১২৮ নম্বরগুলোতে আসবে এবং ৬২৬১ নম্বরে পুনরায় উল্লেখ করা হবে।
আর-রাহিলাহ: জাওহারি বলেছেন, এটি এমন মাদী উট যা পিঠে হাওদা বহনের উপযোগী।
আজহারি বলেছেন, আর-রাহিলাহ হলো উৎকৃষ্ট মানের সওয়ারি পশু, তা পুরুষ হোক বা নারী। এর শেষের 'হা' অক্ষরটি আধিক্য বোঝানোর জন্য যুক্ত হয়েছে। আর 'আল-বাঈর' বলা হয় সেই উটকে যা পাঁচ বছরে পদার্পণ করেছে।
হাফিজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ১/৫৮১-তে বলেন: আবদুর রাজ্জাক ইবনে উয়াইনার সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দ্বীনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রা.) পিঠে হাওদা নেই এমন উটের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন। এর হিকমত বা রহস্য সম্ভবত এই যে, উটের পিঠে যখন হাওদা বাঁধা থাকে তখন সেটি হাওদাবিহীন অবস্থার চেয়ে শান্ত থাকার বেশি উপযোগী হয়।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'তিনি তাঁর বাহনটিকে আড়াআড়ি করে রাখতেন' প্রসঙ্গে কাসতালানি যা বলেছেন তার সারসংক্ষেপ হলো যে এটি =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 42)