4468 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ (1) يُعَرِّضُ رَاحِلَتِهِ (2)،--------------------------------------------
وعبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 121، ومسلم (98) (161)، وابن ماجه (2576)، وأبو عوانة 1/ 58، والبيهقي في "السنن" 8/ 20 من طرق، عن عبيد الله، به.
وأخرجه الطيالسي (1828)، وعبد الرزاق (18681)، والبخاري (6874)، والنسائي في "الكبرى" (3563)، وفي "المجتبى" 7/ 177، وأبو يعلى (5827)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1322) و (1323) و (1324)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 136، والخطيب في "تاريخه" 7/ 236، من طرق، عن نافع، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1323) من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وسيأتي بالأرقام (4649) و (5149) و (6277) و (6381).
وسيأتي شواهده مستوفاة في "مسند عبد الله بن عمرو" برقم (6724).
قال السندي: قوله: "من حمل"، أي: رفع، وهو كناية عن القتال.
"علينا"، أي: على المسلمين.
"منا"، أي: من المسلمين معاملة، فالحديثُ مثلُ حديث: "وقتاله كفر".
(1) كلمة: "كان" ساقطة من (ق) و (ص).
(2) في (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): يُعرِّض على راحلته، وفي هامش (ق) و (ظ 1): يعرض راحلته، وجاء في هامش (س) و (ص) ما نصه: قولُه: يُعرِّض على راحلته. كذا في أصل صحيح، وفي بعضها: يعرض راحلته. وقد أثبتنا ما في نسخة (ظ 14) لموافقتها لرواية "الصحيحين"، ولا سيما أن الإِمام مسلماً قد =
وعبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 121، ومسلم (98) (161)، وابن ماجه (2576)، وأبو عوانة 1/ 58، والبيهقي في "السنن" 8/ 20 من طرق، عن عبيد الله، به.
وأخرجه الطيالسي (1828)، وعبد الرزاق (18681)، والبخاري (6874)، والنسائي في "الكبرى" (3563)، وفي "المجتبى" 7/ 177، وأبو يعلى (5827)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1322) و (1323) و (1324)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 136، والخطيب في "تاريخه" 7/ 236، من طرق، عن نافع، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1323) من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وسيأتي بالأرقام (4649) و (5149) و (6277) و (6381).
وسيأتي شواهده مستوفاة في "مسند عبد الله بن عمرو" برقم (6724).
قال السندي: قوله: "من حمل"، أي: رفع، وهو كناية عن القتال.
"علينا"، أي: على المسلمين.
"منا"، أي: من المسلمين معاملة، فالحديثُ مثلُ حديث: "وقتاله كفر".
(1) كلمة: "كان" ساقطة من (ق) و (ص).
(2) في (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): يُعرِّض على راحلته، وفي هامش (ق) و (ظ 1): يعرض راحلته، وجاء في هامش (س) و (ص) ما نصه: قولُه: يُعرِّض على راحلته. كذا في أصل صحيح، وفي بعضها: يعرض راحلته. وقد أثبتنا ما في نسخة (ظ 14) لموافقتها لرواية "الصحيحين"، ولا سيما أن الإِمام مسلماً قد =
৪৪৬৮ - মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ্ থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (১) তাঁর বাহনটিকে আড়াআড়িভাবে রাখতেন (২),--------------------------------------------
আর উবাইদুল্লাহ্ হলেন ইবনে উমর আল-উমারী।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১০/ ১২১, মুসলিম (৯৮) (১৬১), ইবনে মাজাহ (২৫৭৬), আবু আওয়ানাহ ১/ ৫৮ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/ ২০-এ উবাইদুল্লাহ্-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (১৮২৮), আবদুর রাজ্জাক (১৮৬৮১), বুখারী (৬৮৭৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩৫৬৩) ও 'আল-মুজতাবা' ৭/ ১৭৭, আবু ইয়ালা (৫৮২৭), তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩২২), (১৩২৩) ও (১৩২৪), সাহমী 'তারীখে জুরজান' পৃষ্ঠা ১৩৬ এবং খতীব তাঁর 'তারীখ' ৭/ ২৩৬-এ নাফি'-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩২৩)-এ আবদুল্লাহ্ ইবনে দীনার-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪৬৪৯, ৫১৪৯, ৬২৭৭ এবং ৬৩৮১ নম্বরে আসবে।
এর সমর্থনে বর্ণিত বর্ণনাগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে 'মুসনাদে আবদুল্লাহ্ ইবনে আমর'-এ ৬৭২৪ নম্বরে আসবে।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "যে বহন করবে", অর্থাৎ: উত্তোলন করবে, যা লড়াই করার একটি রূপক প্রকাশ।
"আমাদের বিরুদ্ধে", অর্থাৎ: মুসলিমদের বিরুদ্ধে।
"আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়", অর্থাৎ: আচরণের দিক থেকে মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং হাদিসটি "তার সাথে লড়াই করা কুফরি" হাদিসটির মতোই।
(১) "কান" (ছিলেন) শব্দটি (ক) ও (স) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) (স), (স), (ক) এবং (জা ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি তাঁর বাহনের ওপর আড়াআড়িভাবে রাখতেন", আর (ক) ও (জা ১)-এর মার্জিনে রয়েছে: "তিনি তাঁর বাহনটিকে আড়াআড়িভাবে রাখতেন"। (স) ও (স)-এর মার্জিনে পাঠটি নিম্নরূপ এসেছে: তাঁর কথা: "বাহনের ওপর আড়াআড়িভাবে রাখতেন"। একটি মূল সহীহ কপিতে এভাবেই আছে, আর কোনো কোনোটিতে আছে: "বাহনটিকে আড়াআড়িভাবে রাখতেন"। আমরা (জা ১৪) সংস্করণের পাঠটি গ্রহণ করেছি কারণ এটি "সহীহাইন"-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, বিশেষ করে ইমাম মুসলিম তো =
আর উবাইদুল্লাহ্ হলেন ইবনে উমর আল-উমারী।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১০/ ১২১, মুসলিম (৯৮) (১৬১), ইবনে মাজাহ (২৫৭৬), আবু আওয়ানাহ ১/ ৫৮ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/ ২০-এ উবাইদুল্লাহ্-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (১৮২৮), আবদুর রাজ্জাক (১৮৬৮১), বুখারী (৬৮৭৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩৫৬৩) ও 'আল-মুজতাবা' ৭/ ১৭৭, আবু ইয়ালা (৫৮২৭), তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩২২), (১৩২৩) ও (১৩২৪), সাহমী 'তারীখে জুরজান' পৃষ্ঠা ১৩৬ এবং খতীব তাঁর 'তারীখ' ৭/ ২৩৬-এ নাফি'-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩২৩)-এ আবদুল্লাহ্ ইবনে দীনার-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪৬৪৯, ৫১৪৯, ৬২৭৭ এবং ৬৩৮১ নম্বরে আসবে।
এর সমর্থনে বর্ণিত বর্ণনাগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে 'মুসনাদে আবদুল্লাহ্ ইবনে আমর'-এ ৬৭২৪ নম্বরে আসবে।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "যে বহন করবে", অর্থাৎ: উত্তোলন করবে, যা লড়াই করার একটি রূপক প্রকাশ।
"আমাদের বিরুদ্ধে", অর্থাৎ: মুসলিমদের বিরুদ্ধে।
"আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়", অর্থাৎ: আচরণের দিক থেকে মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং হাদিসটি "তার সাথে লড়াই করা কুফরি" হাদিসটির মতোই।
(১) "কান" (ছিলেন) শব্দটি (ক) ও (স) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) (স), (স), (ক) এবং (জা ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি তাঁর বাহনের ওপর আড়াআড়িভাবে রাখতেন", আর (ক) ও (জা ১)-এর মার্জিনে রয়েছে: "তিনি তাঁর বাহনটিকে আড়াআড়িভাবে রাখতেন"। (স) ও (স)-এর মার্জিনে পাঠটি নিম্নরূপ এসেছে: তাঁর কথা: "বাহনের ওপর আড়াআড়িভাবে রাখতেন"। একটি মূল সহীহ কপিতে এভাবেই আছে, আর কোনো কোনোটিতে আছে: "বাহনটিকে আড়াআড়িভাবে রাখতেন"। আমরা (জা ১৪) সংস্করণের পাঠটি গ্রহণ করেছি কারণ এটি "সহীহাইন"-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, বিশেষ করে ইমাম মুসলিম তো =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 41)