. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عمير أن رجلاً قال: يا أبا عبد الرحمن … وهذا إسناد حسن. حماد بن زيد سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط.
وقوله: "إنَّ استلامهما يحط الخطايا": أخرجه ابن خزيمة (2729) من طريق هشيم، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3930) من طريق حماد بن زيد -وهو ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط-، وابنُ خزيمة (2730) من طريق جرير ومحمد بن فضيل، والفاكهي في "أخبار مكة" (123) من طريق فضيل بن عياض، وابنُ خزيمة أيضاً (2730)، والفاكهي أيضاً في "أخبار مكة" (146) من طريق عَبيدة بن حميد، والبيهقي في "السنن" 5/ 80 من طريق شجاع بن الوليد، ستتهم عن عطاء بن السائب، به. وقد غيَّر مُراجع "صحيح" ابن خزيمة اسم عَبيدة بن حميد الوارد في الأصل عنده -وهو صواب- إلى عبيد الله بن عبيد بن عمير -وهو خطأ-، وسقط من الإسناد في المطبوع عطاء بن السائب ولم ينبه عليه.
وسيأتي برقم (5621) من طريق الثوري، عن عطاء بن السائب، وقد سمع منه قبل الاختلاط.
وقوله: "من طاف أسبوعاً" … إلى قوله: "كعدل رقبة": أخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 110 من طريق إبراهيم بن طهمان، عن عطاء بن السائب، به.
وأخرجه ابنُ ماجه (2956) من طريق العلاء بن المسيب، عن عطاء -وهو ابن أبي رباح- عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من طاف بالبيت، وصلى ركعتين، فهو كعتق رقبة"، قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (1039): هذا إسناد رجاله ثقات. قلنا: إلا أنه منقطع، عطاءُ بنُ أبي رباح لم يسمع من ابن عمر فيما ذكره أحمد وابنُ مَعِين.
وقوله: ما رفع رجل قدماً … إلى آخر الحديث: أخرجه ابن حبان (3697) من طريق جرير، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= উমাইর থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আবু আব্দুর রহমান … আর এই সনদটি হাসান। হাম্মাদ ইবনে যাইদ আতা ইবনে সাইব-এর ইখতিলাত (স্মৃতিভ্রম) হওয়ার আগে তাঁর থেকে শুনেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই এ দুটির (হাজরে আসওয়াদ ও রুকনে ইয়ামানি) স্পর্শ গুনাহসমূহকে ঝরিয়ে দেয়": এটি ইবনে খুজাইমা (২৭২৯) হুশাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৯৩০) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—যিনি আতার ইখতিলাত হওয়ার আগে তাঁর থেকে শ্রবণকারীদের অন্তর্ভুক্ত—, এবং ইবনে খুজাইমা (২৭৩০) জারীর ও মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইলের সূত্রে, আল-ফাকিহি 'আখবারু মক্কা' (১২৩) গ্রন্থে ফুদাইল ইবনে ইয়াদ-এর সূত্রে, ইবনে খুজাইমা পুনরায় (২৭৩০), আল-ফাকিহি পুনরায় 'আখবারু মক্কা' (১৪৬) গ্রন্থে আবীদাহ ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে এবং আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/ ৮০ গ্রন্থে শুজা ইবনে ওয়ালীদ-এর সূত্রে; তাঁরা ছয়জনই আতা ইবনে সাইব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর 'সহীহ' ইবনে খুজাইমা-র পর্যালোচক তাঁর কাছে থাকা মূল পাণ্ডুলিপির আবীদাহ ইবনে হুমাইদ-এর নাম—যা সঠিক ছিল—পরিবর্তন করে উবায়দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর করেছেন—যা ভুল—এবং মুদ্রিত কপিতে সনদ থেকে আতা ইবনে সাইব-এর নাম পড়ে গিয়েছে অথচ তিনি সে ব্যাপারে সতর্ক করেননি।
আর এটি সামনে (৫৬২১) নং ক্রমিকে আস-সাওরী-র সূত্রে আতা ইবনে সাইব থেকে আসবে, আর তিনি তাঁর থেকে ইখতিলাত হওয়ার আগে শুনেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি সাত চক্কর তাওয়াফ করল" … তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: "তা একটি গোলাম আজাদ করার সমতুল্য": আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/ ১১০ গ্রন্থে ইব্রাহীম ইবনে তাহমান-এর সূত্রে আতা ইবনে সাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইবনে মাজাহ (২৯৫৬) আল-আলা ইবনে মুসাইয়িব-এর সূত্রে আতা—যিনি ইবনে আবি রাবাহ—থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করল এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করল, তা একটি গোলাম আজাদ করার ন্যায়", আল-বুসীরি 'মিসবাহুজ জুজাজাহ' (১০৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আমরা বলি: তবে এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), ইমাম আহমদ ও ইবনে মাঈন যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী আতা ইবনে আবি রাবাহ ইবনে উমর থেকে শোনেননি।
আর তাঁর উক্তি: কোনো ব্যক্তি পা উঠায় না … হাদিসের শেষ পর্যন্ত: ইবনে হিব্বান (৩৬৯৭) জারীর-এর সূত্রে আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 33)