4460 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنَا (1) أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ حَيْثُ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ، ثُمَّ أَتَى جَمْعًا، فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ (2)، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: فَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْمَكَانِ مِثْلَ مَا فَعَلْتُ. قَالَ هُشَيْمٌ مَرَّةً: فَصَلَّى بِنَا الْمَغْرِبَ (3)،--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1713)، ومسلم (1320) (358)، والدارمي 2/ 66، وابن خزيمة (2893)، وابن حبان (5903)، والبيهقي في "السنن" 5/ 237، والبغوي في "شرح السنة" (1957) من طرق، عن يونس، به.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 237 من طريق هشيم بن بشير، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، قال: رأيتُ ابن عمر ينحر بدنته وهي قائمة معقولة، إحدى يديها صافنة.
وسيأتي برقم (5580) (6236).
وفي الباب عن أنس بن مالك عند البخاري (1714).
وعن جابر عند أبي داود (1767)، والبيهقي في "السنن" 5/ 237 - 238.
قال السندي: قوله: ابعثها قياماً، أي: وانحرها قياماً، ففي الكلام تقدير.
مقيدة، أي: معقولة مربوطة اليد اليسرى.
سنة محمد صلى الله عليه وسلم، بالرفع، أي: ذاك النحر قياماً هو السنة، أو بالنصب، أي: ائت سنة محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا، فقياماً بمعنى قائمة حال، بتقدير: انحرها، ويمكن أن يكون حالاً مقدرة بلا تقدير، أو مصدر التأويل ابعثها بمعنى أقمها.
(1) في (ظ 14): قال حدثنا، وفي (ظ 1) و (ق): أخبرنا.
(2) في (ظ 14) و) ظ 1) و (ق) و (ص): فجمع بين المغرب والعشاء.
(3) في (ص): فصلى المغرب.
৪৪৬০ - হুশাইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে আবু খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন (১), সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে ওমরের সাথে ছিলাম যখন তিনি আরাফাত থেকে প্রস্থান করলেন। অতঃপর তিনি জাম’ (মুযদালিফা)-এ আসলেন এবং মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করলেন (২)। যখন তিনি অবসর হলেন, তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই স্থানে ঠিক তেমনই করেছিলেন যেমনটা আমি করলাম। হুশাইম একবার বর্ণনা করেছেন: তিনি আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন (৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৭১৩), মুসলিম (১৩২০) (৩৫৮), দারেমী ২/ ৬৬, ইবনে খুযাইমাহ (২৮৯৩), ইবনে হিব্বান (৫৯০৩), বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ৫/ ২৩৭ এবং বাগভী তাঁর ‘শারহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে (১৯৫৭) বিভিন্ন সূত্রে ইউনুস থেকে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ৫/ ২৩৭ হুশাইম ইবনে বাশীর-এর সূত্রে, আবু বিশর জাফর ইবনে আবু ওয়াহশিয়া থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে ওমরকে দেখলাম যে তিনি তাঁর উটটি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় নহর করছেন, যার একটি হাত (সামনের পা) ভাজ করা অবস্থায় ছিল।
এবং এটি সামনে ৫৫৮০ ও ৬২৩৬ নম্বর হাদীসে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে বুখারী (১৭১৪) গ্রন্থে।
এবং জাবির থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে আবু দাউদ (১৭৬৭) এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ৫/ ২৩৭ - ২৩৮-এ।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: “একে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় পাঠাও”, অর্থাৎ: একে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় নহর করো। এখানে বাক্যের মাঝে উহ্য শব্দ রয়েছে।
“মুকাইয়াদাতুন”, অর্থাৎ: এর বাম হাত (সামনের পা) বাঁধা অবস্থায়।
“মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত”, পেশ-যুক্ত পড়ার ক্ষেত্রে এর অর্থ হবে: সেই দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় নহর করাটাই হলো সুন্নত। অথবা যবর-যুক্ত পড়ার ক্ষেত্রে এর অর্থ হবে: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুসরণ করো। এই হিসেবে “কিয়ামান” শব্দটি “কায়েমাহ” (অবস্থা) হিসেবে ‘হাল’ হয়েছে, যা “একে নহর করো” - এই উহ্য অংশের প্রেক্ষিতে। অথবা এটি কোনো উহ্য ছাড়াই ‘হাল-এ-মুকাদ্দারা’ হতে পারে, অথবা “পাঠাও” শব্দের অর্থ হতে পারে “একে দাঁড় করাও”।
(১) (জা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, এবং (জা ১) ও (ক্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(২) (জা ১৪), (জা ১), (ক্বা) ও (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি মাগরিব ও এশাকে একত্রে আদায় করলেন।
(৩) (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করলেন।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 28)