4454 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا (1) ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ النَّعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا (2) أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " (3).--------------------------------------------
= وعن عبد الله بن المغفل سيرد 4/ 86 و 5/ 87.
وعن ثوبان عند مسلم (946) سيرد 5/ 277 و 282 و 284.
وعن أبي بن كعب سيرد 5/ 131.
وعن أنس عند أبي يعلى (4095) و (4169) أورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 30، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في "الأوسط"، وفي إسناد أحدهما محتسب، والآخر روح بن عطاء، وكلاهما ضعيف.
وعن واثلة بن الأسقع عند الطيالسي (985)، وابن عدي 6/ 2327.
وعن ابن مسعود عند ابن عدي 6/ 2452، وأبي عوانة فيما ذكر الحافظ في "الفتح" 3/ 196.
وعن ابن عباس عند البيهقي في "الشعب"، وحفصة عند حميد بن زنجويه في "فضائل الأعمال" فيما ذكره الحافظ في "الفتح" 3/ 196.
قال السندي: قوله: فله قيراط: هو اسم لمقدار معلوم من الأجر عند الله.
انظر ما تُحدِّث، أي: تأمل فيه خوفاً من وقوع السهو فيه.
إنه لم يكن يشغلني، بفتح الياء، وهذا بيان لكثرة حفظه، وفيه تعريض لابن عمر بأنه كيف يحفظ العلم مع اشتغاله بأمور الدنيا!
(1) في (ق): أخبرنا.
(2) في (ق): أو ليقطعهما، بذكر أو بدل الواو، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هُشيم: هو ابن بشير، وابن عون: هو عبد الله البصري. =
৪৪৫৪ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, (১) ইবন আউন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, নাফি থেকে বর্ণিত, তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি ইহরামকারী ব্যক্তি জুতো না পায়, তবে সে যেন মোজা পরিধান করে এবং তা টাখনুর নিচ থেকে কেটে ফেলে।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুগাফফাল থেকে (বর্ণিত হাদীসটি) সামনে ৪/৮৬ এবং ৫/৮৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং সাওবান থেকে মুসলিম শরীফে (৯৪৬) বর্ণিত, যা সামনে ৫/২৭৭, ২৮২ এবং ২৮৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উবাই ইবন কাব থেকে (বর্ণিত হাদীসটি) সামনে ৫/১৩১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আনাস থেকে আবু ইয়ালা (৪০৯৫) ও (৪১৬৯) বর্ণনা করেছেন; হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৩/৩০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আবু ইয়ালা এবং তাবারানি "আল-আওসাত" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তাদের একজনের সনদে মুহতাসিব রয়েছে, আর অন্যজনের সনদে রাওহ ইবন আতা রয়েছে, এবং তারা উভয়েই দুর্বল।
এবং ওয়াসিলা ইবনুল আসকা থেকে তায়ালিসি (৯৮৫) এবং ইবন আদি ৬/২৩২৭ বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন মাসউদ থেকে ইবন আদি ৬/২৪৫২ এবং আবু আওয়ানা বর্ণনা করেছেন, যেমনটি হাফিজ "আল-ফাতহ" ৩/১৯৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এবং ইবন আব্বাস থেকে বাইহাকি "আশ-শুআব" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং হাফসা থেকে হুমাইদ ইবন জানজুওয়াই "ফাদাইলুল আমাল" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি হাফিজ "আল-ফাতহ" ৩/১৯৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা "তার জন্য এক কিরাত রয়েছে": এটি আল্লাহর নিকট প্রতিদানের একটি সুপরিচিত পরিমাণের নাম।
দেখ তুমি কী বর্ণনা করছ, অর্থাৎ: এতে ভুল হওয়ার ভয়ে তা চিন্তা ও পর্যবেক্ষণ কর।
"নিশ্চয়ই এটি আমাকে ব্যস্ত রাখত না", ইয়া বর্ণের ফাতহা (যবর) যোগে, এটি তার মুখস্থের প্রাচুর্যের বর্ণনা, এবং এতে ইবন উমর-এর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যে, দুনিয়ার কাজে লিপ্ত থাকা সত্ত্বেও তিনি কীভাবে ইলম মুখস্থ রাখতেন!
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা সে যেন তা কেটে ফেলে, এখানে 'এবং' এর পরিবর্তে 'অথবা' উল্লেখ করা হয়েছে, যা ভুল।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হুশাইম: তিনি হলেন ইবন বশির, এবং ইবন আউন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-বাসরি। =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 22)