. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ولم يتطوَّع فيما بينهما، وهو الذي اختاره بعض أهل العلم وذهب إليه، وهو قول سفيان الثوري. قال سفيان: وإن شاء صلى المغرب، ثم تعشَّى، ووضع ثيابه، ثم أقام فصلى العشاء، فقال بعض أهل العلم: يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة بأذان وإقامتين، يؤذِّن لصلاة المغرب ويقيم ويُصلي المغرب، ثم يُقيم ويصلي العشاء، وهو قول الشافعي.
وأخرجه أبو داود (1930)، ومن طريقه البيهقي 1/ 401 من طريق شريك، عن أبي إسحاق، به. وفيه أنه صلاهما بإقامة واحدة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 215 من طريق هُشيم بن بشير، قال: أخبرنا أبو بشر (هو جعفر بن أبي وحشية) عن سعيد بن جبير، به.
وأخرجه مسلم (1288) (287)، والنسائي في "الكبرى" (4031)، وفي "المجتبى" 5/ 260، وابن خزيمة (2849) من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس (وهو ابن يزيد الأيلي) عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعاً.
وأخرجه أبو داود (1933)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 1/ 401 عن أبي الأحوص سلام بن سُليم، عن أشعث بن سُليم، عن أبيه سليم بن الأسود المحاربي، وعلاج بن عمرو، عن ابن عمر، نحوه.
وسيأتي بالأرقام: و (4460) و (4676) و (4893) و (4894) و (5186) و (5241) و (5287) و (5290) و (5495) و (5506) و (5538) و (6083) و (6399) و (6400) و (6473).
وفي الباب عن ابن مسعود سلف برقم (3637).
وعن أسامة بن زيد عند البخاري (1672)، ومسلم (1280).
وعن أبي أيوب الأنصاري عند البخاري (1674)، ومسلم (1287).
وعن جابر مطولاً عند مسلم (1218).
قال السندي: قوله: ومضى، أي: أتمها، أو مضى فيها على ما هو المعهود =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তিনি এই দুই সালাতের মাঝে কোনো নফল সালাত আদায় করেননি। এটিই কিছু আহলে ইলম (বিদ্বান) পছন্দ করেছেন এবং এর পক্ষেই মত দিয়েছেন; আর এটি সুফিয়ান সাওরী-র বক্তব্য। সুফিয়ান বলেন: যদি কেউ চায় তবে মাগরিবের সালাত পড়বে, এরপর রাতের খাবার খাবে, কাপড় বদলাবে, এরপর ইকামত দিয়ে এশার সালাত পড়বে। তবে কিছু আহলে ইলম বলেছেন: মুযদালিফায় মাগরিব ও এশার সালাত একটি আযান ও দুই ইকামতে জমা করা হবে। মাগরিবের সালাতের জন্য আযান দিবে এবং ইকামত দিবে ও মাগরিব পড়বে, এরপর আবার ইকামত দিবে এবং এশা পড়বে। এটি ইমাম শাফেয়ী-র মত।
আবু দাউদ (১৯৩০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ১/৪০১-এ শরীকের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে উল্লেখ আছে যে, তিনি উভয় সালাত এক ইকামতে পড়েছিলেন।
তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/২১৫-এ হুশাইম ইবনে বশীর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু বিশর (যিনি জাফর ইবনে আবি ওয়াহশিয়াহ) সাইদ ইবনে জুবায়ের-এর সূত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
মুসলিম (১২৮৮) (২৮৭), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪০৩১) ও "আল-মুজতাবা" ৫/২৬০-এ, এবং ইবনে খুযাইমাহ (২৮৪৯) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে ইউনুস (যিনি ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী) থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযদালিফায় মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করেছিলেন।
আবু দাউদ (১৯৩৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী "আস-সুনান" ১/৪০১-এ আবুল আহওয়াস সাল্লাম ইবনে সুলাইম-এর সূত্রে আশআদ ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা সুলাইম ইবনে আসওয়াদ আল-মুহারিবী ও ইলাজ ইবনে আমর থেকে এবং তাঁরা ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে এই নম্বরগুলোতে আসবে: (৪৪৬০), (৪৬৭৬), (৪৮৯৩), (৪৮৯৪), (৫১৮৬), (৫২৪১), (৫২৮৭), (৫২৯০), (৫৪৯৫), (৫৫০৬), (৫৫৩৮), (৬০৮৩), (৬৩৯৯), (৬৪০০) এবং (৬৪৭৩)।
আর এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ৩৬৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারী (১৬৭২) ও মুসলিম (১২৮০)-এ রয়েছে।
এবং আবু আইয়ুব আনসারী থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারী (১৬৭৪) ও মুসলিম (১২৮৭)-এ রয়েছে।
এবং জাবির থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদিস মুসলিম (১২১৮)-এ রয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "এবং তিনি অতিবাহিত করলেন" এর অর্থ হলো: তিনি তা পূর্ণ করলেন, অথবা প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তাতে রত থাকলেন। =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 19)