4444 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ--------------------------------------------
= وأخرجه الدارمي 2/ 250، وأبو داود (3512)، وابن ماجه (2186)، وأبو يعلى (4984)، والدارقطني في "السنن" 3/ 21، والبيهقي في "السنن" 5/ 333، من طريق هشيم، به، بزيادة: "عن أبيه" بعد القاسم بن عبد الرحمن، وعند بعضهم ذكر القصة التي جرت بين ابن مسعود والأشعث بن قيس الآتية برقم (4447)، وعبد الرحمن والد القاسم -وهو ابن عبد الله بن مسعود- قد سمع من أبيه لكن شيئاً يسيراً، ويبقى الإسناد ضعيفاً لضعف ابنِ أبي ليلى، ولعدم ثبوت سماع عبد الرحمن من أبيه. ولفظ ابن ماجه: "إذا اختلف البيِّعان وليس بينهما بينة، والبيع قائم بعينه، فالقول ما قال البائع، أو يترادان البيع".
قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (11419): ورواه أبو عميس ومعن بن عبد الرحمن وعبد الرحمن المسعودي وأبان بن تغلب، كلهم عن القاسم، عن عبد الله منقطعاً، وليس فيه: "والمبيع قائم بعينه"، وابنُ أبي ليلى كان كثير الوهم في الإسناد والمتن، وأهل العلم بالحديث لا يقبلون منه ما يتفرد به لكثرة أوهامه. وبالله التوفيق.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 3/ 20 من طريق إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن محمد بن أبي ليلى، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، وأخرجه أيضاً من طريق الحسن بن عمارة، عن القاسم، بالإسناد المذكور.
قال البيهقي في "السنن" 5/ 333 - 334: وإسماعيل إذا روى عن أهل الحجاز لم يحتج به، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى -وإن كان في الفقه كبيراً- فهو ضعيفٌ في الرواية لسوء حفظه وكثرة خطئه في الأسانيد والمتون، ومخالفته الحفاظ فيها، والله يغفر لنا وله، وقد تابعه في هذه الرواية عن القاسم الحسنُ بنُ عمارة، وهو متروك لا يُحتج به.
৪৪৪৪ - আমি আমার পিতার নিকট পড়েছি: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আজলান থেকে, তিনি বলেন: আউন ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন।--------------------------------------------
= এবং এটি আদ-দারেমী ২/ ২৫০, আবু দাউদ (৩৫১২), ইবনে মাজাহ (২১৮৬), আবু ইয়ালা (৪৯৮৪), আদ-দারা কুতনী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৩/ ২১ এবং আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৫/ ৩৩৩-এ হুশাইম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এই অতিরিক্ত অংশসহ যে: কাসেম ইবনে আব্দুর রহমানের পরে "তার পিতা থেকে" কথাটি রয়েছে। এবং তাদের কারো কারো নিকট সেই ঘটনার উল্লেখ রয়েছে যা ইবনে মাসউদ এবং আশআস ইবনে কাইসের মধ্যে ঘটেছিল যা সামনে ৪৪৪৭ নম্বরে আসবে। আর কাসেমের পিতা আব্দুর রহমান—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র—তিনি তার পিতার নিকট থেকে শুনেছেন তবে তা সামান্য কিছু; আর সনদটি দুর্বলই থেকে যায় ইবনে আবি লায়লার দুর্বলতার কারণে এবং আব্দুর রহমান তার পিতা থেকে শোনার বিষয়টি সাব্যস্ত না হওয়ার কারণে। ইবনে মাজাহ-এর শব্দ হলো: "যখন ক্রেতা-বিক্রেতা দ্বিমত পোষণ করে এবং তাদের নিকট কোনো প্রমাণ না থাকে, আর বিক্রিত পণ্যটি অবিকল বিদ্যমান থাকে, তখন বিক্রেতার কথাটিই গ্রহণযোগ্য হবে অথবা তারা বিক্রয়চুক্তিটি বাতিল করে দেবে।"
আল-বায়হাকী 'মারিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে (১১৪১৯) বলেন: এটি আবু উমাইস, মা'ন ইবনে আব্দুর রহমান, আব্দুর রহমান আল-মাসউদী এবং আবান ইবনে তাগলিব বর্ণনা করেছেন, তারা সবাই কাসেম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে (মুনকাতি) বর্ণনা করেছেন। আর এতে "এবং বিক্রিত পণ্যটি অবিকল বিদ্যমান থাকে" এই কথাটি নেই। আর ইবনে আবি লায়লা সনদ এবং মতন (মূল পাঠ)-এ প্রচুর ভ্রমপ্রবণ ছিলেন, এবং হাদীস বিশারদগণ তাঁর একক বর্ণনা গ্রহণ করেন না তাঁর অত্যধিক ভ্রমপ্রবণতার কারণে। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি।
এবং আদ-দারা কুতনী এটি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৩/ ২০-এ ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি কাসেম ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং এটি আল-হাসান ইবনে আমারা-এর সূত্রে কাসেম থেকে উল্লিখিত সনদেও বর্ণনা করা হয়েছে।
আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৫/ ৩৩৩ - ৩৩৪-এ বলেন: ইসমাইল যখন হিজাযবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তা দলীল হিসেবে গণ্য হয় না। আর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা—যদিও তিনি ফিকহ শাস্ত্রে উচ্চমর্যাদার অধিকারী—বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল তাঁর স্মরণশক্তির দুর্বলতা এবং সনদ ও মতনে অত্যধিক ভুলের কারণে, এবং এতে হাফিযগণের (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের) বিরোধিতা করার কারণে। আল্লাহ আমাদের এবং তাঁকে ক্ষমা করুন। আর এই বর্ণনায় কাসেম থেকে আল-হাসান ইবনে আমারা তাঁর অনুসরণ করেছেন, তবে তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), তাঁর দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 444)