. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= بالقول: تفرد به سعيد بن سالم القَدّاح، عن ابن جريج، هكذا. تنبيه: تحرف اسم عبد الملك بن عمير في مطبوع " المستدرك" و"المعرفة" إلى: عبد الملك بن عبيد، فقد مرَّ أن القَدَّاح سماه "بن عمير"، وكذلك هو في "تلخيص" الذهبي، وفيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 107.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 333 من طريق يحيى بن سليم -وهو الطائفي-، عن إسماعيل بن أمية، به. لكن فيه عن بعض بني عبد الله بن مسعود، بدل: عن أبي عبيدة.
وأخرجه النسائي 7/ 303، والدارقطني في "السنن" 3/ 18 من طريق حجاج الأعور، عن ابن جريج، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الملك بن عبيدة، به.
وأخرجه الدارقطني أيضاً 3/ 18، والبيهقي في "السنن" 5/ 333 من طريق سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الملك بن عبيدة، عن ابنٍ لعبد الله بن مسعود، عن ابن مسعود، به.
وأخرجه أبو داود (3511)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 303، والدارقطني في "السنن" 3/ 20، والحاكم 2/ 45، والبيهقي في "السنن" 5/ 332، وفي "المعرفة" (11420)، والبغوي في "شرح السنة" (2122) من طريق أبي العميس، عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس، عن أبيه، عن جده أن عبد الله بن مسعود باع للأشعث بن قيس رقيقاً من رقيق الخمس بعشرين ألف درهم، فأرسل عبد الله في ثمنهم، فقال: إنما أخذتهم بعشرة آلاف، فقال عبد الله: إن شئت حدثتك بحديث سمعتُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعتُه يقول: "إذا اختلف المتبايعان ليس بينهما بيِّنة، فالقول ما يقولُ ربُّ السلعة، أو يتتاركان". وعبد الرحمن بن قيس: قال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى أبي العميس، وقال الحافظ في "التقريب": مجهول الحال، ومع ذلك صححه الحاكم، ووافقه الذهبي! ودعوى الانقطاع التي ذكرها ابن القطان -فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 105 - مردودة.
وقد قال البيهقي في "السنن" 5/ 332: هذا إسناد حسن موصول، وقد رُوي =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এই ভাষ্যে: এটি সাঈদ বিন সালিম আল-কাদ্দাহ এককভাবে ইবনে জুরাইজ থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন। সতর্কীকরণ: "আল-মুস্তাদরাক" এবং "আল-মা'রিফা"-এর মুদ্রিত কপিতে আব্দুল মালিক বিন উমাইরের নাম পরিবর্তিত হয়ে আব্দুল মালিক বিন উবাইদ হয়ে গেছে। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল-কাদ্দাহ তাকে "ইবনে উমাইর" নামে উল্লেখ করেছেন। ইমাম যাহাবীর "তালখিস" গ্রন্থেও তেমনই রয়েছে এবং ইমাম যাইলায়ী "নাসবুর রাইয়াহ" ৪/১০৭-এ তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তাতেও একই কথা রয়েছে।
ইমাম বায়হাকী এটি তাঁর "আস-সুনান" ৫/৩৩৩-এ ইয়াহইয়া বিন সুলাইম —যিনি আল-তায়িফী— তাঁর সূত্রে ইসমাঈল বিন উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এতে আবু উবাইদাহর পরিবর্তে আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের জনৈক সন্তান থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম নাসাঈ ৭/৩০৩-এ এবং দারা কুতনী তাঁর "আস-সুনান" ৩/১৮-এ হাজ্জাজ আল-আওয়ারের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইসমাঈল বিন উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন উবাইদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারা কুতনী পুনরায় ৩/১৮-এ এবং ইমাম বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ৫/৩৩৩-এ সাঈদ বিন মাসলামার সূত্রে ইসমাঈল বিন উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন উবাইদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের এক পুত্র থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩৫১১), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/৩০৩-এ, দারা কুতনী "আস-সুনান" ৩/২০-এ, হাকেম ২/৪৫-এ, বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/৩৩২ এবং "আল-মা'রিফা" (১১৪২০)-এ এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (২১২২)-তে আবুল উমাইস-এর সূত্রে আব্দুর রহমান বিন কায়েস বিন মুহাম্মদ বিন আশ’আস বিন কায়েস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ আশ’আস বিন কায়েসের নিকট খুমুসের গোলামদের মধ্য থেকে কিছু গোলাম বিশ হাজার দিরহামে বিক্রি করলেন। এরপর আব্দুল্লাহ তাদের মূল্যের জন্য লোক পাঠালে তিনি বললেন: আমি তো এগুলো কেবল দশ হাজারে গ্রহণ করেছি। তখন আব্দুল্লাহ বললেন: আপনি চাইলে আমি আপনাকে এমন একটি হাদিস শোনাব যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছি; আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "যখন ক্রেতা ও বিক্রেতার মধ্যে মতবিরোধ দেখা দেয় এবং তাদের মাঝে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষী) না থাকে, তখন পণ্যের মালিক যা বলে সেটাই গণ্য হবে অথবা তারা একে অপরকে ছেড়ে দেবে (চুক্তি বাতিল করবে)।" আর আব্দুর রহমান বিন কায়েস সম্পর্কে ইমাম যাহাবী "আল-মিজান"-এ বলেছেন: আবুল উমাইস ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব"-এ বলেছেন: তিনি 'মাজহুলুল হাল' (যার অবস্থা অজ্ঞাত)। তা সত্ত্বেও হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! আর বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) যে দাবি ইবনে আল-কাত্তান করেছেন —যাইলায়ী "নাসবুর রাইয়াহ" ৪/১০৫-এ যা তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন— তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য।
এবং ইমাম বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ৫/৩৩২-এ বলেছেন: এই সনদটি হাসান ও সংযুক্ত (মাউসুল), আর এটি বর্ণিত হয়েছে =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 442)