4439 - حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ - يَعْنِي ابْنَ حُمَيْدٍ -، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ يُذَكِّرُ كُلَّ خَمِيسٍ أَوِ اثْنَيْنِ، الْأَيَّامَ، قَالَ: فَقُلْنَا: أَوْ فَقِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّا لَنُحِبُّ حَدِيثَكَ، وَنَشْتَهِيهِ، وَوَدِدْنَا أَنَّكَ تُذَكِّرُنَا كُلَّ يَوْمٍ. فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: إِنَّهُ لَا يَمْنَعُنِي مِنْ ذَاكَ إِلَّا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُمِلَّكُمْ، وَإِنِّي لَأَتَخَوَّلُكُمْ بِالْمَوْعِظَةِ، كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَتَخَوَّلُنَا (1).--------------------------------------------
= وأخرجه البزار (2376) من طريق عامر بن مدرك، عن عتبة بن يقظان، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة والأسود، عن عبد الله.
قلنا: عامر بن مدرك روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ، وقال ابن أبي حاتم: شيخ، وعتبة بن يقظان: هو الراسبي، ضعيف.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 241، وقال: رواه أحمد والطبراني والبزار بإسنادين، وفي أحد إسناديه عامر بن مدرك، وثَّقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات، وفي إسناد الجماعة عطاء بن السائب، وقد اختلط.
قال السندي: قوله: "وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم": قلت: ظاهر القرآن، وهو قوله تعالى: {ثم خلقنا النطفة علقة … } الآية يدلُّ على أن مجموع النطفتين يصير عظاماً. والله تعالى أعلم. وفي إسناده عطاء بن السائب مختلط. والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عَبِيدة بن حميد -وهو الضبي الحذاء- فمن رجال البخاري. منصور: هو ابن المعتمر.
وقد وقع في هذه الرواية أن عبد الله كان يذكر كل خميس أو اثنين على الشك، =
= وأخرجه البزار (2376) من طريق عامر بن مدرك، عن عتبة بن يقظان، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة والأسود، عن عبد الله.
قلنا: عامر بن مدرك روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأ، وقال ابن أبي حاتم: شيخ، وعتبة بن يقظان: هو الراسبي، ضعيف.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 241، وقال: رواه أحمد والطبراني والبزار بإسنادين، وفي أحد إسناديه عامر بن مدرك، وثَّقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات، وفي إسناد الجماعة عطاء بن السائب، وقد اختلط.
قال السندي: قوله: "وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم": قلت: ظاهر القرآن، وهو قوله تعالى: {ثم خلقنا النطفة علقة … } الآية يدلُّ على أن مجموع النطفتين يصير عظاماً. والله تعالى أعلم. وفي إسناده عطاء بن السائب مختلط. والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عَبِيدة بن حميد -وهو الضبي الحذاء- فمن رجال البخاري. منصور: هو ابن المعتمر.
وقد وقع في هذه الرواية أن عبد الله كان يذكر كل خميس أو اثنين على الشك، =
৪৪৩৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবাইদাহ - অর্থাৎ ইবনে হুমাইদ -, মানসুর থেকে, আবু ওয়াইল থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ প্রতি বৃহস্পতিবার বা সোমবার দিনগুলোতে নসীহত করতেন। তিনি বলেন: তখন আমরা বললাম - বা বলা হলো -: হে আবু আবদুর রহমান, আমরা আপনার হাদিস পছন্দ করি এবং তার আকাঙ্ক্ষা রাখি, আর আমরা পছন্দ করতাম যদি আপনি আমাদের প্রতিদিন নসীহত করতেন। তখন আবদুল্লাহ বললেন: তোমাদের বিরক্ত করাকে অপছন্দ করা ছাড়া অন্য কিছু আমাকে এ থেকে বিরত রাখে না। আর আমি তোমাদের নসীহত করার ক্ষেত্রে সুযোগ ও সময়ের প্রতি খেয়াল রাখি, ঠিক যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নসীহত করার ক্ষেত্রে সুযোগ ও সময়ের প্রতি খেয়াল রাখতেন (১)।--------------------------------------------
= আল-বজ্জার এটি (২৩৭৬) আমির বিন মুদরিকের সূত্রে, উতবা বিন ইয়াকযান থেকে, হাম্মাদ বিন আবু সুলাইমান থেকে, ইব্রাহিম নাখয়ী থেকে, আলকামা ও আসওয়াদ থেকে, আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আমির বিন মুদরিক থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সম্ভবত তিনি ভুল করতেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ। আর উতবা বিন ইয়াকযান: তিনি হলেন আর-রাসিবী, দুর্বল।
হায়সামি একে "আল-মাজমা" ৮/২৪১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, তাবারানি ও বজ্জার দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন। এর একটি সনদে আমির বিন মুদরিক রয়েছেন, ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আর জামাআতের সনদে আতা বিন সাইব রয়েছেন, যিনি স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "আর নারীর বীর্য হলো পাতলা বীর্য যা থেকে গোশত ও রক্ত হয়": আমি বলি: কুরআনের প্রকাশ্য বক্তব্য, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমি বীর্যকে আলাকায় পরিণত করলাম …} আয়াতটি নির্দেশ করে যে উভয় বীর্যের সমষ্টি হাড় সৃষ্টি করে। আর আল্লাহ তাআলা অধিক ভালো জানেন। এর সনদে আতা বিন সাইব রয়েছেন যিনি স্মৃতিভ্রমগ্রস্ত। আর আল্লাহ তাআলা অধিক ভালো জানেন।
(১) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, উবাইদাহ বিন হুমাইদ ব্যতীত - আর তিনি হলেন আদ-দাব্বি আল-হিযা - তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির।
এই বর্ণনায় এসেছে যে, আবদুল্লাহ প্রতি বৃহস্পতিবার বা সোমবার নসীহত করতেন - এই সন্দেহের সাথে, =
= আল-বজ্জার এটি (২৩৭৬) আমির বিন মুদরিকের সূত্রে, উতবা বিন ইয়াকযান থেকে, হাম্মাদ বিন আবু সুলাইমান থেকে, ইব্রাহিম নাখয়ী থেকে, আলকামা ও আসওয়াদ থেকে, আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আমির বিন মুদরিক থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সম্ভবত তিনি ভুল করতেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ। আর উতবা বিন ইয়াকযান: তিনি হলেন আর-রাসিবী, দুর্বল।
হায়সামি একে "আল-মাজমা" ৮/২৪১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, তাবারানি ও বজ্জার দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন। এর একটি সনদে আমির বিন মুদরিক রয়েছেন, ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আর জামাআতের সনদে আতা বিন সাইব রয়েছেন, যিনি স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার কথা: "আর নারীর বীর্য হলো পাতলা বীর্য যা থেকে গোশত ও রক্ত হয়": আমি বলি: কুরআনের প্রকাশ্য বক্তব্য, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমি বীর্যকে আলাকায় পরিণত করলাম …} আয়াতটি নির্দেশ করে যে উভয় বীর্যের সমষ্টি হাড় সৃষ্টি করে। আর আল্লাহ তাআলা অধিক ভালো জানেন। এর সনদে আতা বিন সাইব রয়েছেন যিনি স্মৃতিভ্রমগ্রস্ত। আর আল্লাহ তাআলা অধিক ভালো জানেন।
(১) এর সনদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, উবাইদাহ বিন হুমাইদ ব্যতীত - আর তিনি হলেন আদ-দাব্বি আল-হিযা - তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির।
এই বর্ণনায় এসেছে যে, আবদুল্লাহ প্রতি বৃহস্পতিবার বা সোমবার নসীহত করতেন - এই সন্দেহের সাথে, =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 438)