4437 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: خَطَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطًّا بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: " هَذَا سَبِيلُ اللهِ مُسْتَقِيمًا "، قَالَ: ثُمَّ خَطَّ عَنْ يَمِينِهِ، وَشِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: " هَذِهِ السُّبُلُ، لَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلَّا عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ "، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ} [الأنعام:153] (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر -وهو ابن عياش- فمن رجال البخاري، وأخرج له مسلم في " المقدمة".
وأخرجه الحاكم 2/ 318 من طريق أحمد بن عبد الجبار، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وأخرجه ابن نصر المروزي في "السنة" ص 5، عن أبي هشام الرفاعي، والنسائي في "الكبرى" (11175) -وهو في "التفسير" (195) -، والحاكم 2/ 239 من طريق أحمد بن يونس، كلاهما عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
قال ابن كثير في "تفسيره": صححه الحاكم كما رأيت من الطريقين، ولعل هذا الحديث عند عاصم بن أبي النجود، عن زر، وعن أبي وائل شقيق بن سلمة، كلاهما عن ابن مسعود، به. والله أعلم.
وبعد أن أورد ابنُ كثير شاهدَه الذي ذكره الحاكم من حديث جابر، قال: ولكن العمدة على حديث ابن مسعود مع ما فيه من الاختلاف إن كان مؤثراً، وقد روي موقوفاً عليه. =
৪৪৩৭ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে একটি রেখা টানলেন, অতঃপর বললেন: "এটি আল্লাহর সরল পথ", তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তার ডানে ও বামে আরও কিছু রেখা টানলেন, এরপর বললেন: "এগুলো অনেকগুলো পথ, এগুলোর এমন কোনো পথ নেই যার ওপর একজন শয়তান নেই যে সেই পথের দিকে ডাকছে", অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না} [আল-আনআম: ১৫৩]। (১)--------------------------------------------
(১) আসিম ইবনে আবি আল-নুজুদের কারণে এর সনদ হাসান, আর তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আবু বকর ব্যতীত—যিনি ইবনে আইয়াশ—তিনি ইমাম বুখারির বর্ণনাকারী, আর ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে "মুকাদ্দিমা"-য় বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম হাকেম (২/৩১৮) এটি আহমদ ইবনে আবদুল জাব্বারের সূত্রে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসের সনদ সহিহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।
আর ইবনুন নাসর আল-মারওয়াযী "আস-সুন্নাহ" (পৃ. ৫)-তে আবু হিশাম আল-রিফায়ি থেকে এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (১১১৭৫)-তে—যা "আত-তাফসির" (১৯৫)-এর অন্তর্ভুক্ত—এবং ইমাম হাকেম (২/২৩৯) আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেম বলেছেন: এই হাদিসের সনদ সহিহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি এবং ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
ইবনে কাসির তাঁর "তাফসির"-এ বলেছেন: আপনি যেমনটি উভয় সূত্র থেকে দেখলেন, ইমাম হাকেম একে সহিহ বলেছেন। সম্ভবত এই হাদিসটি আসিম ইবনে আবি আল-নুজুদের নিকট যির এবং আবু ওয়াইল শাকিক ইবনে সালামাহ উভয় থেকে বর্ণিত, আর তাঁরা উভয়ই ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর ইবনে কাসির জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে ইমাম হাকেম কর্তৃক বর্ণিত তাঁর সাক্ষী (শাহিদ) উল্লেখ করার পর বলেন: তবে নির্ভরতা ইবনে মাসউদের হাদিসের ওপরই, যদিও এতে মতভেদ থাকে যদি তা প্রভাব বিস্তারকারী হয়, এবং এটি তাঁর ওপর মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 436)