رَأَيْتُ رَجُلًا سَأَلَ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ، وَهُوَ يُعَلِّمُ الْقُرْآنَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: كَيْفَ تَقْرَأُ هَذَا الْحَرْفَ: {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} [القمر: 15] أَذَالٌ، أَمْ دَالٌ؟ فَقَالَ: لَا، بَلْ دَالٌ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهَا: {مُدَّكِرٍ} دَالًا (1).
4402 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ - يَعْنِي الْمَخْرَمِيَّ -، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ (2)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَطُّ إِلَّا، وَلَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ حَوَارِيٌّ وَأَصْحَابٌ يَتَّبِعُونَ أَثَرَهُ وَيَقْتَدُونَ بِهَدْيِهِ، ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ خَوَالِفُ أُمَرَاءُ، يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك الخراساني- فمن رجال النسائي، وأبي داود في كتاب "التفرد"، وهو ثقة.
وزهير -وهو ابن معاوية- وإن سمع من أبي إسحاق -وهو السبيعي- بعد الاختلاط قد انتقى البخاري روايته هذه مما صح من حديثه. الأسود بن يزيد: هو النخعي.
وأخرجه البخاري (4871)، ومسلم (823) (280)، والشاشي (434)، وابن حبان (6238)، والبغوي في "التفسير" 6/ 275 من طرق عن زهير، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (3755).
(2) في الأصول التي بين أيدينا و (م): بن أبي الحكم، وهو خطأ، والمثبت هو الصواب، كما جاء ني "أطراف المسند" 4/ 222.
(3) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي سعيد -وهو عبد =
আমি এক ব্যক্তিকে দেখলাম যে আসওয়াদ বিন ইয়াযিদকে প্রশ্ন করছে, যখন তিনি মসজিদে কুরআন শিক্ষা দিচ্ছিলেন। সে বলল: আপনি এই শব্দটি কীভাবে পাঠ করেন: {ফাহাল মিম মুদ্দাকির} [ক্বামার: ১৫] 'যাল' দিয়ে নাকি 'দাল' দিয়ে? তিনি বললেন: না, বরং 'দাল' দিয়ে। অতঃপর তিনি বললেন: আমি আবদুল্লাহ বিন মাসউদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি {মুদ্দাকির} অর্থাৎ 'দাল' দিয়ে পাঠ করতে শুনেছি (১)।
৪৪০২ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ বিন জাফর—অর্থাৎ আল-মাখরামি—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হারিস বিন ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হাকাম (২) থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন মিসওয়ার বিন মাখরামাহ থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ আমাকে অবহিত করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো নবী অতিক্রান্ত হননি যাঁর জন্য তাঁর সাথীদের মধ্য থেকে এমন কিছু একান্ত সহযোগী এবং সাহাবী ছিল না যারা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করত এবং তাঁর আদর্শ অনুকরণ করত। অতঃপর তাদের পরে এমন কিছু অপদার্থ উত্তরসূরি আমীরদের আগমন ঘটে, যারা যা বলে তা করে না এবং যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি তা-ই করে" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য, তবে আবু কামিল—যিনি মুযাফফর বিন মুদরিক আল-খুরাসানি—ব্যতীত, তিনি নাসাঈ এবং আবু দাউদ এর "আত-তাফাররুদ" কিতাবের বর্ণনাকারী, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আর যুহাইর—যিনি ইবনে মুয়াবিয়া—যদিও তিনি আবু ইসহাক—যিনি আস-সুবাইয়ি—এর নিকট থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটার পর শুনেছেন, তবুও ইমাম বুখারী তাঁর হাদীসসমূহ থেকে এই বর্ণনাটি সহীহ হিসেবে নির্বাচন করেছেন। আসওয়াদ বিন ইয়াযিদ হলেন আন-নাখায়ি।
এটি ইমাম বুখারী (৪৮৭১), মুসলিম (৮২৩) (২৮০), শাশী (৪৩৪), ইবনে হিব্বান (৬২৩৮) এবং বাগাবী "আত-তাফসীর" ৬/২৭৫-এ যুহাইরের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৩৭৫৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) আমাদের নিকট বিদ্যমান মূল পাণ্ডুলিপি এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইবনে আবু হাকাম', যা ভুল; বরং যেটি এখানে স্থির করা হয়েছে সেটিই সঠিক, যেমনটি "আতরাফুল মুসনাদ" ৪/২২২-এ এসেছে।
(৩) এর সনদ শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য, তবে আবু সাঈদ—যিনি আব্দ—ব্যতীত =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 411)