4401 - আবু কামিল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, যুহাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= হুদাইজ বিন মুয়াবিয়া, এই সনদেই।
আর হায়সামি এটি 'আল-মাজমা' ৬/২৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, আর এতে হুদাইজ বিন মুয়াবিয়া রয়েছেন, যাকে আবু হাতিম নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে বলেছেন: তার কিছু হাদীসে দুর্বলতা রয়েছে; ইবনে মাঈন ও অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন এবং এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: তিনি এটিকে 'আল-মুসনাদ'-এর দিকে নিসবত করতে ভুলে গেছেন, আর আমরা তাবারানির 'আল-কাবীর'-এ এটি পাইনি, সম্ভবত এটি 'আল-আওসাত'-এ রয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৭/১৮৯-এ বলেছেন: তাদের মধ্যে আবু মুসার উল্লেখ থাকাটা সমস্যাপূর্ণ মনে হয়েছে, কারণ 'সহীহ' (৩৮৭৬)-এ যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো আবু মুসা তাঁর এলাকা থেকে একটি দলসহ মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশে বের হয়েছিলেন, অতঃপর জাহাজ তাঁদের আবিসিনিয়া (হাবশা) ভূমিতে পৌঁছে দেয়, ফলে তাঁরা জাফরের সাথে খাইবারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হন; আর এ দুটির মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা সম্ভব যে … অতঃপর হাফেজ দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করতে গিয়ে কিছু কৃত্রিমতার আশ্রয় নিয়েছেন; তবে উত্তম কথা হলো এটি বলা যে: এই বর্ণনাটি দুর্বল, যা বুখারীর সহীহ বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়।
আর জাফর ইবনে আবি তালিব থেকে এই অধ্যায়ে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা রয়েছে, যা ১৭৪০ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "অতঃপর জাফর বললেন": অর্থাৎ: সেখানে তাঁর সাথে যে সাহাবীগণ ছিলেন তাঁদের।
"আমি আপনাদের বক্তা": অর্থাৎ, আমি আপনাদের পক্ষ থেকে কথা বলব।
"সেটি কী": অর্থাৎ: আপনি যা বলছেন তার কারণ কী।
"কুমারী কুমারী মেয়ের নিকট": যাকে কোনো পুরুষ স্পর্শ করেনি।
"আল-বাতুল": 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: বাতুল নারী: যিনি পুরুষদের থেকে বিচ্ছিন্ন, তাঁদের প্রতি তাঁর কোনো কামনা নেই; এবং এই কারণেই মসীহের মা মারইয়াম আলাইহিমাস সালামকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে। আর ফাতেমাকে 'বাতুল' বলা হয়েছে তাঁর সমসাময়িক নারীদের থেকে শ্রেষ্ঠত্ব, দীনদারী ও বংশমর্যাদায় অনন্য হওয়ার কারণে; আবার কেউ বলেছেন: দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আল্লাহর দিকে নিবিষ্ট হওয়ার কারণে।
"এবং তিনি তাকে ছিন্ন করেননি": এটি 'ইফতিরাদ' থেকে উদ্ভূত, যা ফা এবং দদ বর্ণযোগে গঠিত; আর 'ফারদ' অর্থ হলো ছিন্ন করা বা কাটা; অর্থাৎ: মসীহের পূর্বে তাঁর মধ্যে কোনো সন্তানের চিহ্ন ছিল না।