عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ، عَنْ حَدِيثِ عَلْقَمَةَ فَهُوَ هَذَا الْحَدِيثُ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ أَتَى أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ فِي مَنْزِلِهِ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: تَقَدَّمْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَإِنَّكَ أَقْدَمُ سِنًّا وَأَعْلَمُ. قَالَ: لَا، بَلْ تَقَدَّمْ أَنْتَ، فَإِنَّمَا أَتَيْنَاكَ فِي مَنْزِلِكَ وَمَسْجِدِكَ، فَأَنْتَ أَحَقُّ. قَالَ: فَتَقَدَّمَ أَبُو مُوسَى، فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: مَا أَرَدْتَ إِلَى خَلْعِهِمَا؟ أَبِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ أَنْتَ؟! لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي الْخُفَّيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح. علقمة -وإن لم يسمع منه أبو إسحاق، وهو السبيعي، كما صُرِّح بذلك في الحديث- تابعه أبو الأحوص، وسماع أبي إسحاق منه صحيح، وزهير -وهو ابن معاوية، وإن سمع من أبي إسحاق السبيعي بعد الاختلاط-، تابعه إسرائيل، كما سيأتي.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابنُ أبي شيبة 2/ 417، وابن ماجه (1039)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 511، والطبراني في "الكبير" (9262) من طرق عن زهير، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً الطيالسي (395) عن زهير، عن أبي إسحاق، عمن حدثه، عن عبد الله بن مسعود.
وأخرجه مختصراً دون قوله: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الخفين: عبد
الرزاق (1507)، من طريق إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، وهذه متابعة من أبي الأحوص لعلقمة، وسماع أبي إسحاق منه صحيح، وسماع إسرائيل من أبي إسحاق في غاية الإتقان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 418 عن وكيع، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن =
(1) صحيح. علقمة -وإن لم يسمع منه أبو إسحاق، وهو السبيعي، كما صُرِّح بذلك في الحديث- تابعه أبو الأحوص، وسماع أبي إسحاق منه صحيح، وزهير -وهو ابن معاوية، وإن سمع من أبي إسحاق السبيعي بعد الاختلاط-، تابعه إسرائيل، كما سيأتي.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابنُ أبي شيبة 2/ 417، وابن ماجه (1039)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 511، والطبراني في "الكبير" (9262) من طرق عن زهير، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً الطيالسي (395) عن زهير، عن أبي إسحاق، عمن حدثه، عن عبد الله بن مسعود.
وأخرجه مختصراً دون قوله: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الخفين: عبد
الرزاق (1507)، من طريق إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، وهذه متابعة من أبي الأحوص لعلقمة، وسماع أبي إسحاق منه صحيح، وسماع إسرائيل من أبي إسحاق في غاية الإتقان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 418 عن وكيع، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن =
আলকামা ইবনে কায়েস থেকে বর্ণিত, তবে তিনি তা তার থেকে শোনেননি। জনৈক ব্যক্তি তাকে আলকামার হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি এই হাদিসটি বর্ণনা করেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আবু মুসা আল-াশআরীর বাড়িতে আসলেন, এমতাবস্থায় সালাতের ওয়াক্ত হলো। তখন আবু মুসা বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আপনি সামনে এগিয়ে যান, কারণ আপনি বয়সে বড় এবং অধিক জ্ঞানী। তিনি বললেন: না, বরং আপনিই এগিয়ে যান, কারণ আমরা আপনার বাড়িতে ও আপনার মসজিদে এসেছি, তাই আপনিই এর বেশি হকদার। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আবু মুসা সামনে এগিয়ে গেলেন এবং তার জুতা জোড়া খুলে ফেললেন। যখন তিনি সালাম ফেরালেন, তখন (ইবনে মাসউদ) বললেন: আপনি জুতা খোলার মাধ্যমে কী বুঝাতে চাইলেন? আপনি কি পবিত্র উপত্যকায় আছেন?! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মোজা এবং জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি (১)।--------------------------------------------
(১) সহিহ। আলকামা—যদিও আবু ইসহাক (তিনি হলেন আস-সাবিঈ) তার থেকে সরাসরি শোনেননি, যেমনটি এই হাদিসে স্পষ্ট করা হয়েছে—আবু আল-আহওয়াস তাকে অনুসরণ করেছেন এবং আবু ইসহাকের তার থেকে শোনা সহিহ। আর জুহাইর—যিনি ইবনে মুয়াবিয়া, যদিও তিনি আবু ইসহাক আস-সাবিঈর স্মৃতিবিভ্রাটের পর তার থেকে শুনেছেন—ইসরাঈল তাকে অনুসরণ করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে।
ইবনে আবি শায়বা ২/৪১৭, ইবনে মাজাহ (১০৩৯), তহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৫১১ এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৯২৬২)-এ বিভিন্ন সূত্রে জুহাইর থেকে এই সনদে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসি (৩৯৫) জুহাইর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি যার কাছ থেকে হাদিসটি শুনেছেন তার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (১৫০৭) এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তবে ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মোজা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি’—এই কথাটি ছাড়া। এটি ইসরাঈল বিন ইউনুসের সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আলকামার বর্ণনার প্রেক্ষিতে আবু আল-আহওয়াসের পক্ষ থেকে অনুসরণ, আর আবু ইসহাকের তার থেকে শোনা সহিহ। আবু ইসহাক থেকে ইসরাঈলের শ্রবণ অত্যন্ত নিপুণ ও নির্ভুল।
ইবনে আবি শায়বা ২/৪১৮-এ ওয়াকি‘ থেকে, তিনি শারীক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, ... থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) সহিহ। আলকামা—যদিও আবু ইসহাক (তিনি হলেন আস-সাবিঈ) তার থেকে সরাসরি শোনেননি, যেমনটি এই হাদিসে স্পষ্ট করা হয়েছে—আবু আল-আহওয়াস তাকে অনুসরণ করেছেন এবং আবু ইসহাকের তার থেকে শোনা সহিহ। আর জুহাইর—যিনি ইবনে মুয়াবিয়া, যদিও তিনি আবু ইসহাক আস-সাবিঈর স্মৃতিবিভ্রাটের পর তার থেকে শুনেছেন—ইসরাঈল তাকে অনুসরণ করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে।
ইবনে আবি শায়বা ২/৪১৭, ইবনে মাজাহ (১০৩৯), তহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৫১১ এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৯২৬২)-এ বিভিন্ন সূত্রে জুহাইর থেকে এই সনদে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসি (৩৯৫) জুহাইর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি যার কাছ থেকে হাদিসটি শুনেছেন তার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (১৫০৭) এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তবে ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মোজা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি’—এই কথাটি ছাড়া। এটি ইসরাঈল বিন ইউনুসের সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আলকামার বর্ণনার প্রেক্ষিতে আবু আল-আহওয়াসের পক্ষ থেকে অনুসরণ, আর আবু ইসহাকের তার থেকে শোনা সহিহ। আবু ইসহাক থেকে ইসরাঈলের শ্রবণ অত্যন্ত নিপুণ ও নির্ভুল।
ইবনে আবি শায়বা ২/৪১৮-এ ওয়াকি‘ থেকে, তিনি শারীক থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, ... থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 405)