يُقَالُ: هَذَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً " (1).
4392 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَكَّائِيُّ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ "، قَالُوا: وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " وَأَنَا، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَيْسَ يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعَبِيدة السلماني: هو ابن عمرو.
وأخرجه البخاري (6571) و (7511)، ومسلم (186) (308)، وابن ماجه (4339)، وأبو يعلى (5139)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 159 و 317، وابن منده (842)، وأبو عوانة 1/ 166، والشاشي (786) و (787) و (788)، وابن حبان (7475)، والطبراني في "الكبير" (10339)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (444)، والبيهقي في "البعث" (103)، وفي "الأسماء والصفات" ص 221، من طرق عن منصور، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (3595). وانظر (4337).
(2) حديث صحيح، وهذا سند حسن. زياد بن عبد الله البكائي مختلف فيه، روى له البخاري حديثاً واحداً متابعة، واحتج به مسلم، وقال ابن عدي: ما أرى برواياته بأساً. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الجعد رافع والد سالم فمن رجال مسلم.
وأخرجه الخلال في "السنة" (206) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (3648)، وسلف هناك شرحه.
4392 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَكَّائِيُّ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ "، قَالُوا: وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " وَأَنَا، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَيْسَ يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعَبِيدة السلماني: هو ابن عمرو.
وأخرجه البخاري (6571) و (7511)، ومسلم (186) (308)، وابن ماجه (4339)، وأبو يعلى (5139)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 159 و 317، وابن منده (842)، وأبو عوانة 1/ 166، والشاشي (786) و (787) و (788)، وابن حبان (7475)، والطبراني في "الكبير" (10339)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (444)، والبيهقي في "البعث" (103)، وفي "الأسماء والصفات" ص 221، من طرق عن منصور، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (3595). وانظر (4337).
(2) حديث صحيح، وهذا سند حسن. زياد بن عبد الله البكائي مختلف فيه، روى له البخاري حديثاً واحداً متابعة، واحتج به مسلم، وقال ابن عدي: ما أرى برواياته بأساً. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الجعد رافع والد سالم فمن رجال مسلم.
وأخرجه الخلال في "السنة" (206) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (3648)، وسلف هناك شرحه.
বলা হয়: "মর্যাদার দিক থেকে জান্নাতীদের মধ্যে এ ব্যক্তিই হবে সর্বনিম্ন পর্যায়ের।" (১)।
৪৩৯২ - যিয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাক্কায়ী আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, মানসূর আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার সাথে জিনের মধ্য থেকে তার একজন সহচর নিযুক্ত করে দেওয়া হয়নি।" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার সাথেও কি?" তিনি বললেন: "আমার সাথেও, তবে আল্লাহ তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করেছেন, ফলে সে অনুগত হয়ে গিয়েছে। তাই সে আমাকে কেবল কল্যাণের নির্দেশই দেয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী, শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী, মানসূর হলেন ইবনে আল-মুতামির, ইবরাহীম হলেন ইবনে ইয়ায়ীদ আন-নাখায়ী এবং উবায়দাহ আস-সালমানী হলেন ইবনে আমর।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৫৭১) ও (৭৫১১), মুসলিম (১৮৬) (৩০৮), ইবনে মাজাহ (৪৩৩৯), আবু ইয়ালা (৫১৩৯), ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহীদ' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ১৫৯ ও ৩১৭, ইবনে মানদাহ (৮৪২), আবু আওয়ানাহ ১/১৬৬, আশ-শাশি (৭৮৬) ও (৭৮৭) ও (৭৮৮), ইবনে হিব্বান (৭৪৭৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০৩৩৯), আবু নুয়াইম 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে (৪৪৪), বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে (১০৩) এবং 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ২২১, মানসূরের সূত্রে এই সানাদে।
এটি ইতিপূর্বে ৩৫৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আরও দেখুন (৪৩৩৭)।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এই সানাদটি হাসান। যিয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাক্কায়ীর ব্যাপারে ভিন্নমত রয়েছে; ইমাম বুখারী তার থেকে একটি হাদীস মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইবনে আদী বলেন: তার বর্ণনায় আমি কোনো সমস্যা দেখি না। সালিমের পিতা আবু আল-জাদ রাফে ব্যতীত এই সানাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, আর আবু আল-জাদ মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আল-খল্লাল 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (২০৬) আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি তাঁর পিতা ইমাম আহমদ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৩৬৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।
৪৩৯২ - যিয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাক্কায়ী আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, মানসূর আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার সাথে জিনের মধ্য থেকে তার একজন সহচর নিযুক্ত করে দেওয়া হয়নি।" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার সাথেও কি?" তিনি বললেন: "আমার সাথেও, তবে আল্লাহ তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করেছেন, ফলে সে অনুগত হয়ে গিয়েছে। তাই সে আমাকে কেবল কল্যাণের নির্দেশই দেয়।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী, শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী, মানসূর হলেন ইবনে আল-মুতামির, ইবরাহীম হলেন ইবনে ইয়ায়ীদ আন-নাখায়ী এবং উবায়দাহ আস-সালমানী হলেন ইবনে আমর।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৫৭১) ও (৭৫১১), মুসলিম (১৮৬) (৩০৮), ইবনে মাজাহ (৪৩৩৯), আবু ইয়ালা (৫১৩৯), ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহীদ' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ১৫৯ ও ৩১৭, ইবনে মানদাহ (৮৪২), আবু আওয়ানাহ ১/১৬৬, আশ-শাশি (৭৮৬) ও (৭৮৭) ও (৭৮৮), ইবনে হিব্বান (৭৪৭৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০৩৩৯), আবু নুয়াইম 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে (৪৪৪), বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে (১০৩) এবং 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ২২১, মানসূরের সূত্রে এই সানাদে।
এটি ইতিপূর্বে ৩৫৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আরও দেখুন (৪৩৩৭)।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এই সানাদটি হাসান। যিয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাক্কায়ীর ব্যাপারে ভিন্নমত রয়েছে; ইমাম বুখারী তার থেকে একটি হাদীস মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইবনে আদী বলেন: তার বর্ণনায় আমি কোনো সমস্যা দেখি না। সালিমের পিতা আবু আল-জাদ রাফে ব্যতীত এই সানাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, আর আবু আল-জাদ মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আল-খল্লাল 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (২০৬) আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি তাঁর পিতা ইমাম আহমদ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৩৬৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 400)