4393 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: وَسَمِعَ عَبْدُ اللهِ بِخَسْفٍ، قَالَ: كُنَّا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَعُدُّ الْآيَاتِ بَرَكَةً، وَأَنْتُمْ تَعُدُّونَهَا تَخْوِيفًا، إِنَّا بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَيْسَ مَعَنَا مَاءٌ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اطْلُبُوا مَنْ مَعَهُ "، يَعْنِي مَاءً، فَفَعَلْنَا، فَأُتِيَ بِمَاءٍ، فَصَبَّهُ فِي إِنَاءٍ، ثُمَّ وَضَعَ كَفَّيْهِ فِيهِ، فَجَعَلَ الْمَاءُ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، ثُمَّ قَالَ: " حَيَّ عَلَى الطَّهُورِ الْمُبَارَكِ، وَالْبَرَكَةُ مِنَ اللهِ "، فَمَلَأْتُ بَطْنِي مِنْهُ، وَاسْتَسْقَى النَّاسُ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَدْ كُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وَهُوَ يُؤْكَلُ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، الوليد بن القاسم بن الوليد -وإن ضعفه يحيى بن معين، وقال ابن عدي: إذا روى عن ثقة، وروى عنه ثقة، فلا باس به- متابع، وقد وثقه أحمد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه أبو يعلى (5372) من طريق الوليد بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3579)، والترمذي (3633)، وابن خزيمة (204)، وأبو الشيخ في "العظمة" (1213)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1479)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 129 و 6/ 62، والبغوي في "شرح السنة" (3713)، وفي "التفسير" 4/ 162، من طريق أبي أحمد الزبيري، وابن أبي شيبة 11/ 474، والدارمي 1/ 14 - 15، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 4/ 332 من طريق عبيد الله بن موسى، وأبو الشيخ في "العظمة" (1212)، وأبو نعيم في "الدلائل" 2/ 521، من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي، وأبو نعيم في "الدلائل" 2/ 521 من طريق =
(1) حديث صحيح، الوليد بن القاسم بن الوليد -وإن ضعفه يحيى بن معين، وقال ابن عدي: إذا روى عن ثقة، وروى عنه ثقة، فلا باس به- متابع، وقد وثقه أحمد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه أبو يعلى (5372) من طريق الوليد بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3579)، والترمذي (3633)، وابن خزيمة (204)، وأبو الشيخ في "العظمة" (1213)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1479)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 129 و 6/ 62، والبغوي في "شرح السنة" (3713)، وفي "التفسير" 4/ 162، من طريق أبي أحمد الزبيري، وابن أبي شيبة 11/ 474، والدارمي 1/ 14 - 15، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 4/ 332 من طريق عبيد الله بن موسى، وأبو الشيخ في "العظمة" (1212)، وأبو نعيم في "الدلائل" 2/ 521، من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي، وأبو نعيم في "الدلائل" 2/ 521 من طريق =
৪৩৯৩ - ওয়ালিদ বিন কাসেম বিন ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাইল আমাদের নিকট মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ একটি ভূমিধসের সংবাদ শুনলেন এবং বললেন: আমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথীরা অলৌকিক নিদর্শনসমূহকে বরকত হিসেবে গণ্য করতাম, অথচ তোমরা সেগুলোকে ভয়ের কারণ মনে করো। একদা আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম এবং আমাদের সাথে কোনো পানি ছিল না। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বললেন: "যার কাছে পানি আছে তাকে খোঁজ করো"। আমরা তাই করলাম এবং সামান্য পানি আনা হলো। তিনি তা একটি পাত্রে ঢাললেন, এরপর তাঁর দুই হাতের তালু তাতে রাখলেন। তখন তাঁর আঙ্গুলগুলোর মাঝখান থেকে পানি বের হতে শুরু করল। অতঃপর তিনি বললেন: "বরকতময় পবিত্রকারক পানির দিকে এসো, আর বরকত তো আল্লাহর পক্ষ থেকে"। আমি তা পান করে আমার পেট পূর্ণ করলাম এবং অন্য সকলেও পানি পান করল। আবদুল্লাহ বলেন: আমরা খাবার খাওয়ার সময় খাবারের তাসবীহ পাঠ শুনতে পেতাম (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। ওয়ালিদ বিন কাসেম বিন ওয়ালিদ—যদিও ইয়াহইয়া বিন মাঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন, তবে ইবন আদি বলেছেন: "যখন তিনি কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী বর্ণনা করেন, তখন তাতে কোনো সমস্যা নেই"—তিনি সমর্থিত (মুতাবি)। ইমাম আহমদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইসরাইল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস বিন আবি ইসহাক। মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির। ইবরাহিম: তিনি হলেন নাখঈ। আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কাইস নাখঈ।
আবু ইয়ালা (৫৩৭২) ওয়ালিদ বিন কাসেমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩৫৭৯), তিরমিযী (৩৬৩৩), ইবনে খুযাইমা (২০৪), আবুশ শায়খ "আল-আজমাহ" গ্রন্থে (১২১৩), লালকায়ী "উসুলুল ইতিকাদ" গ্রন্থে (১৪৭৯), বায়হাকী "দালাইল" গ্রন্থে ৪/১২৯ ও ৬/৬২, বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৭১৩) ও "তাফসীর" গ্রন্থে ৪/১৬২-এ আবু আহমদ যুবায়রীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা ১১/৪৭৪, দারেমী ১/১৪-১৫, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে ৪/৩৩২-এ উবায়দুল্লাহ বিন মূসার সূত্রে, আবুশ শায়খ "আল-আজমাহ" গ্রন্থে (১২১২), আবু নুআইম "দালাইল" গ্রন্থে ২/৫২১-এ ইসমাইল বিন আমর আল-বাজালীর সূত্রে এবং আবু নুআইম "দালাইল" গ্রন্থে ২/৫২১-এ ...এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদিসটি সহীহ। ওয়ালিদ বিন কাসেম বিন ওয়ালিদ—যদিও ইয়াহইয়া বিন মাঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন, তবে ইবন আদি বলেছেন: "যখন তিনি কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী বর্ণনা করেন, তখন তাতে কোনো সমস্যা নেই"—তিনি সমর্থিত (মুতাবি)। ইমাম আহমদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইসরাইল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস বিন আবি ইসহাক। মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির। ইবরাহিম: তিনি হলেন নাখঈ। আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কাইস নাখঈ।
আবু ইয়ালা (৫৩৭২) ওয়ালিদ বিন কাসেমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩৫৭৯), তিরমিযী (৩৬৩৩), ইবনে খুযাইমা (২০৪), আবুশ শায়খ "আল-আজমাহ" গ্রন্থে (১২১৩), লালকায়ী "উসুলুল ইতিকাদ" গ্রন্থে (১৪৭৯), বায়হাকী "দালাইল" গ্রন্থে ৪/১২৯ ও ৬/৬২, বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৭১৩) ও "তাফসীর" গ্রন্থে ৪/১৬২-এ আবু আহমদ যুবায়রীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা ১১/৪৭৪, দারেমী ১/১৪-১৫, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে ৪/৩৩২-এ উবায়দুল্লাহ বিন মূসার সূত্রে, আবুশ শায়খ "আল-আজমাহ" গ্রন্থে (১২১২), আবু নুআইম "দালাইল" গ্রন্থে ২/৫২১-এ ইসমাইল বিন আমর আল-বাজালীর সূত্রে এবং আবু নুআইম "দালাইল" গ্রন্থে ২/৫২১-এ ...এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 401)