4381 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ (1)، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عُمَيْسٍ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ أَبِي (2) زَيْدٍ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ، وَهُوَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، إِذْ قَالَ: " لِيَقُمْ مَعِي رَجُلٌ مِنْكُمْ، وَلَا يَقُومَنَّ مَعِي رَجُلٌ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْغِشِّ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ "، قَالَ: فَقُمْتُ مَعَهُ، وَأَخَذْتُ إِدَاوَةً، وَلَا أَحْسَبُهَا إِلَّا مَاءً، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَعْلَى مَكَّةَ رَأَيْتُ أَسْوِدَةً مُجْتَمِعَةً، قَالَ: فَخَطَّ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطًّا، ثُمَّ قَالَ: " قُمْ هَاهُنَا حَتَّى آتِيَكَ "، قَالَ: فَقُمْتُ، وَمَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ، فَرَأَيْتُهُمْ يَتَثَوَّرُونَ (3) إِلَيْهِ، قَالَ: فَسَمَرَ مَعَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلًا طَوِيلًا، حَتَّى جَاءَنِي مَعَ الْفَجْرِ، فَقَالَ لِي: " مَا زِلْتَ قَائِمًا يَا ابْنَ مَسْعُودٍ؟ "، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوَلَمْ تَقُلْ لِي: " قُمْ حَتَّى آتِيَكَ؟! " قَالَ: ثُمَّ قَالَ لِي: " هَلْ--------------------------------------------
= ما لم تعصوا الله: ظاهره أنهم إذا عصوا الله لا يستحقون الإمارة.
من يلحاكم: في "النهاية": يقال: لحوت الشجرة ولَحَيْتُها: إذا أخذت لحاءها، وهو قشرها. والمراد: من يغلب عليكم.
يَصْلِدُ، كيضرب: أي: يَبْرُقُ ويبِصُّ.
(1) تحرف في (م) إلى: أبي إَسحاق.
(2) لفظ: "أبي" سقط من (ق) و (س) و (ظ 1)، وأثبتناه من "أطراف المسند" 4/ 223 - 224، وتقدم على الصواب في الرواية (3810).
(3) في هامش (س) و (ظ 1): يثبون.
= ما لم تعصوا الله: ظاهره أنهم إذا عصوا الله لا يستحقون الإمارة.
من يلحاكم: في "النهاية": يقال: لحوت الشجرة ولَحَيْتُها: إذا أخذت لحاءها، وهو قشرها. والمراد: من يغلب عليكم.
يَصْلِدُ، كيضرب: أي: يَبْرُقُ ويبِصُّ.
(1) تحرف في (م) إلى: أبي إَسحاق.
(2) لفظ: "أبي" سقط من (ق) و (س) و (ظ 1)، وأثبتناه من "أطراف المسند" 4/ 223 - 224، وتقدم على الصواب في الرواية (3810).
(3) في هامش (س) و (ظ 1): يثبون.
৪৩৮১ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন (১), তিনি বলেন, আবু উমাইস উতবাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ফাযারাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে হুরাইস আল-মাখযুমির মুক্তদাস আবু যাইদ (২) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, একদা আমরা মক্কায় রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম এবং তিনি তাঁর একদল সাহাবীর মধ্যে ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্য থেকে একজন লোক আমার সাথে দাঁড়াক, তবে যার অন্তরে অণু পরিমাণও খিয়ানত বা কলুষতা রয়েছে সে যেন আমার সাথে না দাঁড়ায়।" ইবনে মাসউদ বলেন: অতঃপর আমি তাঁর সাথে দাঁড়ালাম এবং একটি পানির পাত্র নিলাম, আমি মনে করেছিলাম তাতে পানিই রয়েছে। এরপর আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। যখন আমরা মক্কার উচ্চভূমিতে পৌঁছালাম, তখন আমি কতগুলো পুঞ্জীভূত কালো আকৃতি দেখতে পেলাম। তিনি বলেন: তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার জন্য একটি রেখা টানলেন এবং বললেন: "আমি ফিরে না আসা পর্যন্ত তুমি এখানেই দাঁড়িয়ে থাকো।" তিনি বলেন: আমি সেখানেই দাঁড়িয়ে থাকলাম আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দিকে এগিয়ে গেলেন। আমি দেখলাম তারা তাঁর দিকে চারপাশ থেকে ভিড় করছে (৩)। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দীর্ঘ রাত পর্যন্ত তাদের সাথে কথা বললেন। অবশেষে ফজরের সময় তিনি আমার কাছে ফিরে আসলেন। তিনি আমাকে বললেন: "হে ইবনে মাসউদ! তুমি কি এখনও দাঁড়িয়ে আছ?" তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি আমাকে বলেননি: "আমি ফিরে না আসা পর্যন্ত দাঁড়িয়ে থাকো"?! তিনি বলেন: এরপর তিনি আমাকে বললেন: "তোমার কাছে কি...--------------------------------------------
= যতক্ষণ পর্যন্ত তোমরা আল্লাহর অবাধ্য না হও: এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তারা যদি আল্লাহর অবাধ্য হয় তবে তারা নেতৃত্বের যোগ্য থাকবে না।
মান ইয়ালহাকুম: "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে রয়েছে: 'লাহাওতুশ শাজারাতা' বা 'লাহাইতুহা' বলা হয় যখন কেউ গাছের ছাল ছাড়িয়ে নেয়। আর এর উদ্দেশ্য হলো: যে তোমাদের ওপর বিজয় লাভ করবে।
ইয়াসলিদু, ইয়াদরিবু-এর ওজনে: অর্থাৎ, যা চমকায় ও উজ্জ্বল হয়।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আবি ইসহাক' হয়ে গেছে।
(২) "আবি" শব্দটি 'ক্বাফ', 'সিন' এবং 'যা-১' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, যা আমরা 'আতরাফুল মুসনাদ' ৪/২২৩-২২৪ থেকে সংযোজন করেছি এবং এটি ইতিপূর্বে ৩৮১০ নম্বর বর্ণনায় সঠিকভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) 'সিন' এবং 'যা-১' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তারা লাফিয়ে পড়ছে।
= যতক্ষণ পর্যন্ত তোমরা আল্লাহর অবাধ্য না হও: এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তারা যদি আল্লাহর অবাধ্য হয় তবে তারা নেতৃত্বের যোগ্য থাকবে না।
মান ইয়ালহাকুম: "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে রয়েছে: 'লাহাওতুশ শাজারাতা' বা 'লাহাইতুহা' বলা হয় যখন কেউ গাছের ছাল ছাড়িয়ে নেয়। আর এর উদ্দেশ্য হলো: যে তোমাদের ওপর বিজয় লাভ করবে।
ইয়াসলিদু, ইয়াদরিবু-এর ওজনে: অর্থাৎ, যা চমকায় ও উজ্জ্বল হয়।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আবি ইসহাক' হয়ে গেছে।
(২) "আবি" শব্দটি 'ক্বাফ', 'সিন' এবং 'যা-১' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, যা আমরা 'আতরাফুল মুসনাদ' ৪/২২৩-২২৪ থেকে সংযোজন করেছি এবং এটি ইতিপূর্বে ৩৮১০ নম্বর বর্ণনায় সঠিকভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) 'সিন' এবং 'যা-১' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তারা লাফিয়ে পড়ছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 390)