4379 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ الْحَارِثِ، أَظُنُّهُ يَعْنِي ابْنَ فُضَيْلٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ قَالَ: " مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللهُ عز وجل، فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ، يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ، وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ، يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ " (1).--------------------------------------------
= وقوله: بين يدي الجمرة: يعني جمرة العقبة، كا تقدم برقم (4359).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث بن فضيل -وهو الخطمي-، وجعفر بن عبد الله بن الحكم، وعبد الرحمن بن المسور- فمن رجال مسلم. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وقوله في الحارث: أظنه ابن فضيل، سيرد مجزوماً به أنه ابن فضيل في الرواية (4402)، وكذا في مصادر التخريج. وأبو رافع: هو القبطي مولى النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر مسلم في "صحيحه"، وقد وهم الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 4/ 222، فجعله نفيعاً الصائغ.
وأخرجه مسلم (50) (80)، وأبو عوانة 1/ 36، وابن منده في "الإيمان" (183) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 90 من طريق يحيى بن عبد الحميد، عن إبراهيم بن سعد، به.
وأخرجه مسلم (50)، وأبو عوانة 1/ 35 - 36، والطبراني في "الكبير" (9784)، وابن منده في "الإيمان" (184)، من طريق عبد العزيز بن محمد، وأبو عوانه 1/ 36 من طريق عبد الله بن جعفر، كلاهما عن الحارث بن فضيل، به.
وسيأتي برقم (4402)، وانظر (4363). =
৪৩৭৯ - ইয়াকুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালেহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে—আমার ধারণা তিনি ইবনে ফুদায়েলকে বুঝিয়েছেন—তিনি জাফর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল মিসওয়ার থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন; আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তায়ালা আমার পূর্বে এমন কোনো নবী কোনো উম্মতের মাঝে পাঠাননি, যাঁর উম্মতের মধ্য থেকে তাঁর এমন কিছু একনিষ্ঠ সহচর এবং সাহাবী ছিল না, যারা তাঁর সুন্নাহ গ্রহণ করত এবং তাঁর আদেশ অনুসরণ করত। অতঃপর তাদের পরে এমন কিছু অযোগ্য উত্তরসূরিদের আগমন ঘটে, যারা যা বলে তা নিজেরা করে না, আর তারা তা-ই করে যার আদেশ তাদের দেওয়া হয়নি।" (১)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা: 'জামরাহ-র সামনে': অর্থাৎ জামরাতুল আকাবাহ, যেমন ইতিপূর্বে ৪৩৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, হারিস ইবনে ফুদায়েল (যিনি আল-খাতমি), জাফর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাকাম এবং আব্দুর রহমান ইবনুল মিসওয়ার ব্যতীত—তবে তাঁরা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াকুব হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ আল-জুহরি। আর হারিসের ব্যাপারে তাঁর কথা: 'আমার ধারণা তিনি ইবনে ফুদায়েল', এটি বর্ণনা ৪৪০২-এ সুনিশ্চিতভাবে ইবনে ফুদায়েল হিসেবে আসবে, এবং অন্যান্য তাখরিজের উৎসগুলোতেও এমনটিই রয়েছে। আর আবু রাফে হলেন কিবতি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আযাদকৃত গোলাম, যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আতরাফুল মুসনাদ' ৪/২২২-এ বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং তাকে নুফাই আল-সায়েগ বলে গণ্য করেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৫০) (৮০), আবু আওয়ানা ১/৩৬, এবং ইবনে মান্দাহ 'আল-ঈমান' (১৮৩) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিমের সূত্র ধরে এই সনদে।
বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন 'আস-সুনান' ১০/৯০ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ-এর সূত্র ধরে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে।
মুসলিম (৫০), আবু আওয়ানা ১/৩৫-৩৬, তাবারানী 'আল-কাবীর' (৯৭৮৪) এবং ইবনে মান্দাহ 'আল-ঈমান' (১৮৪) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর আবু আওয়ানা ১/৩৬ আব্দুল্লাহ ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হারিস ইবনে ফুদায়েল থেকে।
এটি সামনে ৪৪০২ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন ৪৩৬৩। =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 387)