. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أبو حاتم وابن سعد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد: لا بأس به، وهو من رجال ابن ماجه، وتابعه علي بن إسحاق، وهو السلمي المروزي أبو الحسن، وهو ثقة من رجال الترمذي، عبد الله: هو ابن المبارك.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 1/ 56، والبيهقي في "السنن" 1/ 109 - 110 من طريقين عن عبد الله بن وهب، عن موسى بن عُلَيّ بن رباح، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 231 من طريق روح بن صلاح، عن موسى بن علي بن رباح، به.
وأخرجه أبو داود (39)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 1/ 109 عن حيوة بن شريح، والدارقطني في "السنن" 1/ 55 - 56 من طريق هشام بن عمار، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله بن فيروز الديلمي، عن عبد الله بن مسعود، به. قال الدارقطني: إسناد شامي ليس بثابت، وقال البيهقي: إسناد شامي غيرُ قوي. فقال ابن التركماني: ينبغي أن يكونَ هذا الإسناد صحيحاً، فإن عبد الله بن فيروز الديلمي وثقه ابن معين والعجلي، وروى له صاحب المستدرك وأصحاب السنن الأربعة، ويحيى بن أبي عمرو وثقه يعقوب الفسوي والحاكم والعجلي، وقال ابن حنبل: ثقة ثقة … ورواية ابن عياش عن الشاميين صحيحة، وحيوة الحمصي أخرج عنه البخاري وأبو داود.
وانظر (3782) و (4149) و (4381) الآتي.
وله شاهد دون قوله: "وفحمة" من حديث أبي هريرة عند البخاري (155) بلفظ: "ولا تأتني بعظم ولا روث"، سيرد 2/ 247 بلفظ: "نهى عن الروث والرمة".
وآخر من حديث جابر عند مسلم (263)، سيرد 3/ 343 و 384.
وثالث من حديث أبي أمامة، سيرد 3/ 487.
ورابع من حديث رويفع بن ثابت، سيرد 4/ 108 و 109.
وخامس من حديث خزيمة بن ثابت، سيرد 5/ 213 و 214.
وسادس من حديث سلمان عند مسلم (262)، سيرد 5/ 437 - 438 و 439. =
= أبو حاتم وابن سعد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد: لا بأس به، وهو من رجال ابن ماجه، وتابعه علي بن إسحاق، وهو السلمي المروزي أبو الحسن، وهو ثقة من رجال الترمذي، عبد الله: هو ابن المبارك.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 1/ 56، والبيهقي في "السنن" 1/ 109 - 110 من طريقين عن عبد الله بن وهب، عن موسى بن عُلَيّ بن رباح، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 231 من طريق روح بن صلاح، عن موسى بن علي بن رباح، به.
وأخرجه أبو داود (39)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 1/ 109 عن حيوة بن شريح، والدارقطني في "السنن" 1/ 55 - 56 من طريق هشام بن عمار، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله بن فيروز الديلمي، عن عبد الله بن مسعود، به. قال الدارقطني: إسناد شامي ليس بثابت، وقال البيهقي: إسناد شامي غيرُ قوي. فقال ابن التركماني: ينبغي أن يكونَ هذا الإسناد صحيحاً، فإن عبد الله بن فيروز الديلمي وثقه ابن معين والعجلي، وروى له صاحب المستدرك وأصحاب السنن الأربعة، ويحيى بن أبي عمرو وثقه يعقوب الفسوي والحاكم والعجلي، وقال ابن حنبل: ثقة ثقة … ورواية ابن عياش عن الشاميين صحيحة، وحيوة الحمصي أخرج عنه البخاري وأبو داود.
وانظر (3782) و (4149) و (4381) الآتي.
وله شاهد دون قوله: "وفحمة" من حديث أبي هريرة عند البخاري (155) بلفظ: "ولا تأتني بعظم ولا روث"، سيرد 2/ 247 بلفظ: "نهى عن الروث والرمة".
وآخر من حديث جابر عند مسلم (263)، سيرد 3/ 343 و 384.
وثالث من حديث أبي أمامة، سيرد 3/ 487.
ورابع من حديث رويفع بن ثابت، سيرد 4/ 108 و 109.
وخامس من حديث خزيمة بن ثابت، سيرد 5/ 213 و 214.
وسادس من حديث سلمان عند مسلم (262)، سيرد 5/ 437 - 438 و 439. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবু হাতিম এবং ইবনে সা'দ, আর ইবনে হিব্বান একে "আস-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন, এবং আহমাদ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, আর তিনি ইবনে মাজাহর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং আলি ইবন ইসহাক তাকে অনুসরণ করেছেন, আর তিনি হলেন আস-সুলামি আল-মারওয়াজি আবু الحسن, তিনি তিরমিযীর রাবীদের মধ্যে একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।
আর আদ-দারাকুতনি "আস-সুনান" ১/৫৬-এ এবং আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ১/১০৯-১১০-এ আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে মুসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ-এর মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আল-বাইহাকী "দালায়িলুন নুবুওয়াহ" ২/২৩১-এ বিস্তারিতভাবে রুহ ইবনে সালাহ থেকে মুসা ইবনে আলি ইবনে রাবাহ-এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু দাউদ (৩৯) এবং তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ১/১০৯-এ হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে, আর আদ-দারাকুতনি "আস-সুনান" ১/৫৫-৫৬-এ হিশাম ইবনে আম্মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আস-সাইবানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ফাইরুজ আদ-দাইলামি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনি বলেছেন: এটি একটি শামী সনদ যা সাব্যস্ত নয়, আর আল-বাইহাকী বলেছেন: এটি একটি শামী সনদ যা শক্তিশালী নয়। তখন ইবনে আত-তুর্কমানি বলেন: এই সনদটি সহীহ হওয়া উচিত, কারণ ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলি আব্দুল্লাহ ইবনে ফাইরুজ আদ-দাইলামিকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং মুসতাদরাক প্রণেতা ও চার সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমরকে ইয়াকুব আল-ফাসাউয়ি, আল-হাকিম এবং আল-ইজলি নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর ইবনে হাম্বল বলেছেন: নির্ভরযোগ্য, নির্ভরযোগ্য … এবং শামীদের থেকে ইবনে আইয়াশের বর্ণনা সহীহ, আর হাইওয়াহ আল-হিমসি থেকে বুখারী ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে দেখুন (৩৭৮২), (৪১৪৯) এবং (৪৩৮১)।
আর "এবং কয়লা" কথাটি বাদে এর একটি শাহিদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) রয়েছে আবু হুরায়রাহ-এর হাদীসে যা বুখারীতে (১৫৫) এই শব্দে এসেছে: "তুমি আমার কাছে কোনো হাড় বা গোবর নিয়ে এসো না", এটি সামনে ২/২৪৭-এ এই শব্দে আসবে: "তিনি গোবর এবং জীর্ণ হাড় (ব্যবহার) থেকে নিষেধ করেছেন"।
এবং জাবিরের হাদীস থেকে অন্য একটি শাহিদ রয়েছে মুসলিমের নিকট (২৬৩), যা সামনে ৩/৩৪৩ এবং ৩৮৪-এ আসবে।
এবং আবু উমামাহ-এর হাদীস থেকে তৃতীয় একটি শাহিদ সামনে ৩/৪৮৭-এ আসবে।
এবং রুওয়াইফি ইবনে সাবিত-এর হাদীস থেকে চতুর্থ একটি শাহিদ সামনে ৪/১০৮ এবং ১০৯-এ আসবে।
এবং খুযাইমা ইবনে সাবিত-এর হাদীস থেকে পঞ্চম একটি শাহিদ সামনে ৫/২১৩ এবং ২১৪-এ আসবে।
এবং সালমানের হাদীস থেকে ষষ্ঠ একটি শাহিদ মুসলিমের নিকট (২৬২), যা সামনে ৫/৪৩৭-৪৩৮ এবং ৪৩৯-এ আসবে। =
= আবু হাতিম এবং ইবনে সা'দ, আর ইবনে হিব্বান একে "আস-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন, এবং আহমাদ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, আর তিনি ইবনে মাজাহর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং আলি ইবন ইসহাক তাকে অনুসরণ করেছেন, আর তিনি হলেন আস-সুলামি আল-মারওয়াজি আবু الحسن, তিনি তিরমিযীর রাবীদের মধ্যে একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।
আর আদ-দারাকুতনি "আস-সুনান" ১/৫৬-এ এবং আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ১/১০৯-১১০-এ আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে মুসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ-এর মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আল-বাইহাকী "দালায়িলুন নুবুওয়াহ" ২/২৩১-এ বিস্তারিতভাবে রুহ ইবনে সালাহ থেকে মুসা ইবনে আলি ইবনে রাবাহ-এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু দাউদ (৩৯) এবং তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ১/১০৯-এ হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে, আর আদ-দারাকুতনি "আস-সুনান" ১/৫৫-৫৬-এ হিশাম ইবনে আম্মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আস-সাইবানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ফাইরুজ আদ-দাইলামি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনি বলেছেন: এটি একটি শামী সনদ যা সাব্যস্ত নয়, আর আল-বাইহাকী বলেছেন: এটি একটি শামী সনদ যা শক্তিশালী নয়। তখন ইবনে আত-তুর্কমানি বলেন: এই সনদটি সহীহ হওয়া উচিত, কারণ ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলি আব্দুল্লাহ ইবনে ফাইরুজ আদ-দাইলামিকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং মুসতাদরাক প্রণেতা ও চার সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমরকে ইয়াকুব আল-ফাসাউয়ি, আল-হাকিম এবং আল-ইজলি নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর ইবনে হাম্বল বলেছেন: নির্ভরযোগ্য, নির্ভরযোগ্য … এবং শামীদের থেকে ইবনে আইয়াশের বর্ণনা সহীহ, আর হাইওয়াহ আল-হিমসি থেকে বুখারী ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে দেখুন (৩৭৮২), (৪১৪৯) এবং (৪৩৮১)।
আর "এবং কয়লা" কথাটি বাদে এর একটি শাহিদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) রয়েছে আবু হুরায়রাহ-এর হাদীসে যা বুখারীতে (১৫৫) এই শব্দে এসেছে: "তুমি আমার কাছে কোনো হাড় বা গোবর নিয়ে এসো না", এটি সামনে ২/২৪৭-এ এই শব্দে আসবে: "তিনি গোবর এবং জীর্ণ হাড় (ব্যবহার) থেকে নিষেধ করেছেন"।
এবং জাবিরের হাদীস থেকে অন্য একটি শাহিদ রয়েছে মুসলিমের নিকট (২৬৩), যা সামনে ৩/৩৪৩ এবং ৩৮৪-এ আসবে।
এবং আবু উমামাহ-এর হাদীস থেকে তৃতীয় একটি শাহিদ সামনে ৩/৪৮৭-এ আসবে।
এবং রুওয়াইফি ইবনে সাবিত-এর হাদীস থেকে চতুর্থ একটি শাহিদ সামনে ৪/১০৮ এবং ১০৯-এ আসবে।
এবং খুযাইমা ইবনে সাবিত-এর হাদীস থেকে পঞ্চম একটি শাহিদ সামনে ৫/২১৩ এবং ২১৪-এ আসবে।
এবং সালমানের হাদীস থেকে ষষ্ঠ একটি শাহিদ মুসলিমের নিকট (২৬২), যা সামনে ৫/৪৩৭-৪৩৮ এবং ৪৩৯-এ আসবে। =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 384)