4375 - حَدَّثَنَا عَتَّابٌ (1)، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ. وَعَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَاهُ لَيْلَةَ الْجِنِّ وَمَعَهُ عَظْمٌ حَائِلٌ وَبَعْرَةٌ وَفَحْمَةٌ، فَقَالَ: " لَا تَسْتَنْجِيَنَّ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا إِذَا خَرَجْتَ إِلَى الْخَلَاءِ " (2).--------------------------------------------
= (3857)، وبقية رجاله ثقات. شجاع بن الوليد: هو ابن قيس السكوني، وأبو خالد يزيد: هو ابن عبد الرحمن الدالاني الواسطي، وقوله: الذي كان يكون في بني دالان يزيد الواسطي: يريد أنه واسطي، وكان ينزل في بني دالان بن سابقة بن ناشح، فنُسب إليهم، وليس منهم.
وأخرجه أبو يعلى (5371) من طريق شجاع بن الوليد، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 62 عن الجعفي، عن شجاع بن الوليد، به.
وذكره بَحْشَل في "تاريخ واسط" ص 89 عن طلق بن حبيب، عن أبي عقرب، به.
وسلف برقم (3857).
(1) في (ق) و (ظ 1): حدثنا عفان، والمثبت من (س) و (ص) و"أطراف المسند" 4/ 194، وهو الوارد في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر.
(2) صحيح، رجاله ثقات إلا أن الدارقطني قال: لا يثبت سماع عُلي بن رباح من ابن مسعود ولا يصح، ووافقه على ذلك البيهقي، وقال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 1/ 110: عُلَيُّ ولد سنة خمس عشرة كذا ذكر أبو سعيد بن يونس، فسماعه من ابن مسعود ممكن بلا شك، لأن ابن مسعود توفي سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: سنة ثلاث وثلاثين. عتاب: هو ابن زياد الخراساني أبو عمرو المروزي، وثقه =
= (3857)، وبقية رجاله ثقات. شجاع بن الوليد: هو ابن قيس السكوني، وأبو خالد يزيد: هو ابن عبد الرحمن الدالاني الواسطي، وقوله: الذي كان يكون في بني دالان يزيد الواسطي: يريد أنه واسطي، وكان ينزل في بني دالان بن سابقة بن ناشح، فنُسب إليهم، وليس منهم.
وأخرجه أبو يعلى (5371) من طريق شجاع بن الوليد، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 62 عن الجعفي، عن شجاع بن الوليد، به.
وذكره بَحْشَل في "تاريخ واسط" ص 89 عن طلق بن حبيب، عن أبي عقرب، به.
وسلف برقم (3857).
(1) في (ق) و (ظ 1): حدثنا عفان، والمثبت من (س) و (ص) و"أطراف المسند" 4/ 194، وهو الوارد في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر.
(2) صحيح، رجاله ثقات إلا أن الدارقطني قال: لا يثبت سماع عُلي بن رباح من ابن مسعود ولا يصح، ووافقه على ذلك البيهقي، وقال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 1/ 110: عُلَيُّ ولد سنة خمس عشرة كذا ذكر أبو سعيد بن يونس، فسماعه من ابن مسعود ممكن بلا شك، لأن ابن مسعود توفي سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: سنة ثلاث وثلاثين. عتاب: هو ابن زياد الخراساني أبو عمرو المروزي، وثقه =
৪৩৭৫ - আত্তাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (১), আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আলী ইবনে ইসহাক বলেন: আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুসা ইবনে আলী ইবনে রাবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে ইবনে মাসউদ থেকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিনের রাতে তাঁর নিকট আসলেন, এমতাবস্থায় তাঁর সাথে একটি পুরোনো হাড়, শুকনো গোবর এবং কয়লা ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "যখন তুমি শৌচাগারে যাবে, তখন এসবের কোনোটি দ্বারা ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) করবে না" (২)।--------------------------------------------
= (৩৮৫৭), এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। শুজা ইবনে ওয়ালীদ: তিনি হলেন ইবনে কাইস আস-সাকুনি, এবং আবু খালিদ ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দালানি আল-ওয়াসিতি। এবং তাঁর উক্তি: "যিনি বনু দালানে থাকতেন" দ্বারা ইয়াজিদ আল-ওয়াসিতিকে বুঝানো হয়েছে; অর্থাৎ তিনি ছিলেন ওয়াসিত নিবাসী, এবং তিনি বনু দালান ইবনে সাবিকাহ ইবনে নাশিহ গোত্রে অবস্থান করতেন, তাই তাঁদের দিকে তাঁর সম্বন্ধ করা হয়েছে, যদিও তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।
এবং আবু ইয়ালা (৫৩৭১) শুজা ইবনে ওয়ালীদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' গ্রন্থে ৯/৬২-এ আল-জু’ফি থেকে, তিনি শুজা ইবনে ওয়ালীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বাহশাল 'তারিখু ওয়াসিত' পৃষ্ঠা ৮৯-এ তালক ইবনে হাবিব থেকে, তিনি আবু আকরাব থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে এটি ৩৮৫৭ নম্বরে গত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ' এবং 'জ্ব ১'-এ আছে: 'আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন', তবে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি 'সিন', 'সদ' এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ৪/১৯৪ থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং এটিই পাণ্ডুলিপি 'মিম' ও শাইখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে বর্ণিত হয়েছে।
(২) সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে দারা কুতনি বলেছেন: ইবনে মাসউদ থেকে উলাই ইবনে রাবাহর শ্রবণ সাব্যস্ত নয় এবং তা বিশুদ্ধ নয়; আর বাইহাকিও এ বিষয়ে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। এবং ইবনেুত তুর্কিমানি 'আল-জাওহারুন নাকি' ১/১১০ গ্রন্থে বলেছেন: উলাই পনেরো হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন, আবু সাইদ ইবনে ইউনুস এমনই উল্লেখ করেছেন; সুতরাং ইবনে মাসউদ থেকে তাঁর শ্রবণ নিঃসন্দেহে সম্ভব, কারণ ইবনে মাসউদ বত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন, আবার বলা হয়েছে তেত্রিশ হিজরিতে। আত্তাব: তিনি হলেন ইবনে জিয়াদ আল-খুরাসানি আবু আমর আল-মারওয়াযি, তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে =
= (৩৮৫৭), এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। শুজা ইবনে ওয়ালীদ: তিনি হলেন ইবনে কাইস আস-সাকুনি, এবং আবু খালিদ ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দালানি আল-ওয়াসিতি। এবং তাঁর উক্তি: "যিনি বনু দালানে থাকতেন" দ্বারা ইয়াজিদ আল-ওয়াসিতিকে বুঝানো হয়েছে; অর্থাৎ তিনি ছিলেন ওয়াসিত নিবাসী, এবং তিনি বনু দালান ইবনে সাবিকাহ ইবনে নাশিহ গোত্রে অবস্থান করতেন, তাই তাঁদের দিকে তাঁর সম্বন্ধ করা হয়েছে, যদিও তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।
এবং আবু ইয়ালা (৫৩৭১) শুজা ইবনে ওয়ালীদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' গ্রন্থে ৯/৬২-এ আল-জু’ফি থেকে, তিনি শুজা ইবনে ওয়ালীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বাহশাল 'তারিখু ওয়াসিত' পৃষ্ঠা ৮৯-এ তালক ইবনে হাবিব থেকে, তিনি আবু আকরাব থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে এটি ৩৮৫৭ নম্বরে গত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ' এবং 'জ্ব ১'-এ আছে: 'আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন', তবে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি 'সিন', 'সদ' এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ৪/১৯৪ থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং এটিই পাণ্ডুলিপি 'মিম' ও শাইখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে বর্ণিত হয়েছে।
(২) সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে দারা কুতনি বলেছেন: ইবনে মাসউদ থেকে উলাই ইবনে রাবাহর শ্রবণ সাব্যস্ত নয় এবং তা বিশুদ্ধ নয়; আর বাইহাকিও এ বিষয়ে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। এবং ইবনেুত তুর্কিমানি 'আল-জাওহারুন নাকি' ১/১১০ গ্রন্থে বলেছেন: উলাই পনেরো হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন, আবু সাইদ ইবনে ইউনুস এমনই উল্লেখ করেছেন; সুতরাং ইবনে মাসউদ থেকে তাঁর শ্রবণ নিঃসন্দেহে সম্ভব, কারণ ইবনে মাসউদ বত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন, আবার বলা হয়েছে তেত্রিশ হিজরিতে। আত্তাব: তিনি হলেন ইবনে জিয়াদ আল-খুরাসানি আবু আমর আল-মারওয়াযি, তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 383)