. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মাশার—যিনি হলেন যিয়াদ বিন কুলাইব—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, খালিদ: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা, ইব্রাহিম: তিনি হলেন আন-নাখায়ি, আলকামাহ: তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ি।
এটি আবু ইয়ালা (৫৩২৪) ইউনুস বিন মুহাম্মদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (৪৩২) (১২৩), আবু দাউদ (৬৭৫), তিরমিজি (২২৮), দারিমি ১/২৯০, আবু ইয়ালা (৫১১১) ও (৫৩২৫), ইবনে খুজাইমা (১৫৭২), আবু আওয়ানা ২/৪২, ইবনে হিব্বান (২১৮০), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (১০০৪১), বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ৩/৯৬ - ৯৭ এবং বাগাভি (৮২১) ইয়াজিদ বিন জুরবায়-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: ইবনে মাসউদের এই হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব।
এই অধ্যায়ে মুসলিমের (৪৩২) নিকট বর্ণিত আবু মাসউদ আল-বাদরির হাদিসও রয়েছে, যা সামনে ৪/১২২ পৃষ্ঠায় আসবে।
আমির বিন রবিআ থেকে বাজ্জারে (৫০৫) বর্ণিত হয়েছে; হাইসামি এটি 'আল-মাজমা'-এ ২/৯৪ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আসিম বিন আব্দুল্লাহ আল-উমরি রয়েছেন, অধিকাংশ আলিম তাকে দুর্বল বলেছেন এবং তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
সামুরা বিন জুনদুব থেকে বাজ্জারে (৫০৬) বর্ণিত হয়েছে; হাইসামি এটি 'আল-মাজমা'-এ ২/৯৪ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ দুর্বল।
খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান'-এ (১/১৮৪ - ১৮৫) বলেছেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বুদ্ধিমান ও প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিদের তার নিকটবর্তী দাঁড়ানোর নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তার সালাত বুঝতে পারেন, এবং সালাতে তার কোনো সমস্যা হলে যেন তারা ইমামতির স্থলাভিষিক্ত হতে পারেন, আর তার যদি কোনো ভুল হয় বা সালাতে এ জাতীয় অন্য কোনো বিষয়ের সম্মুখীন হন তবে যেন তাদের কথার দিকে প্রত্যাবর্তন করতে পারেন।
সিন্ধি বলেন: তার উক্তি 'লায়ালিনি': দুই লাম-এর নিচে কাসরা এবং এর পূর্বে ইয়া ছাড়া নুন-এর হালকা উচ্চারণসহ; তবে তাকিদ হিসেবে ইয়া বহাল রাখা এবং নুন-এ তাশদিদ দিয়ে পড়াও জায়েজ। আর 'আল-ওয়ালি' শব্দের অর্থ হলো নৈকট্য। এখানে বর্ণনার উদ্দেশ্য হলো কাতারে দাঁড়ানোর বিন্যাস।
উলুল আহলাম: প্রখর বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তিবর্গ; এর একবচন হলো হালিম (লাম-এর নিচে কাসরাসহ), কারণ বুদ্ধি যখন প্রখর হয় তখন তা সহিষ্ণুতা, ধীরস্থিরতা এবং বিষয়াদির ক্ষেত্রে দৃঢ়তার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। =