. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= بهذا الإِسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (250)، والدولابي في "الكنى" 2/ 142، والشاشي (554) من طريق زيد بن الحباب، والطبراني في "الكبير" (8828) من طريق معاوية بن عمرو، ثلاثتهم عن المسعودي، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/ 67، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، وفيه أبو نهشل، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
والقسم الأول من الحديث أخرجه الطبري في "التفسير" (16306) من طريق همام بن يحيى، عن عطاء بن السائب، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، قال: أمر عمر رحمه الله بقتل الأسارى، فأنزل الله: {لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم}. وهمام بن يحيى سمع من عطاء بن السائب بعد اختلاطه.
وله شاهد مطول من حديث ابن عباس عند مسلم (1763)، وسلف برقم (208) و (221).
وسلف بنحوه مطولًا من حديث ابن مسعود برقم (3632).
والقسم الثاني وهو ذكر الحجاب له شاهد من حديث عمر عند البخاري (402) و (4483) و (4790) تقدم برقم (157) و (160) و (250).
والقسم الثالث وهو دعوة النبي صلى الله عليه وسلم له، له شاهد من حديث ابن عمر عند الترمذي (3681) بلفظ: "اللهم أعزَّ الإسلام بأحبِّ هذين الرجلين إليك، بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب"، فكان أحبهما إليه عمر، وصححه ابن حبان (6881)، وسيرد 2/ 95.
وآخر من حديث ابن عباس عند الترمذي (3683)، وأحمد في "فضائل الصحابة" (311). وفي إسناده النضر بن عبد الرحمن أبو عمر، قال الترمذي: وهو يروي مناكير من قبل حفظه.
وثالث من حديث عائشة عند ابن حبان (6882)، وإسناده ضعيف، وقد ورد عند الحاكم 3/ 83، وصححه ووافقه الذهبي. =
= بهذا الإِسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (250)، والدولابي في "الكنى" 2/ 142، والشاشي (554) من طريق زيد بن الحباب، والطبراني في "الكبير" (8828) من طريق معاوية بن عمرو، ثلاثتهم عن المسعودي، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/ 67، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، وفيه أبو نهشل، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
والقسم الأول من الحديث أخرجه الطبري في "التفسير" (16306) من طريق همام بن يحيى، عن عطاء بن السائب، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، قال: أمر عمر رحمه الله بقتل الأسارى، فأنزل الله: {لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم}. وهمام بن يحيى سمع من عطاء بن السائب بعد اختلاطه.
وله شاهد مطول من حديث ابن عباس عند مسلم (1763)، وسلف برقم (208) و (221).
وسلف بنحوه مطولًا من حديث ابن مسعود برقم (3632).
والقسم الثاني وهو ذكر الحجاب له شاهد من حديث عمر عند البخاري (402) و (4483) و (4790) تقدم برقم (157) و (160) و (250).
والقسم الثالث وهو دعوة النبي صلى الله عليه وسلم له، له شاهد من حديث ابن عمر عند الترمذي (3681) بلفظ: "اللهم أعزَّ الإسلام بأحبِّ هذين الرجلين إليك، بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب"، فكان أحبهما إليه عمر، وصححه ابن حبان (6881)، وسيرد 2/ 95.
وآخر من حديث ابن عباس عند الترمذي (3683)، وأحمد في "فضائل الصحابة" (311). وفي إسناده النضر بن عبد الرحمن أبو عمر، قال الترمذي: وهو يروي مناكير من قبل حفظه.
وثالث من حديث عائشة عند ابن حبان (6882)، وإسناده ضعيف، وقد ورد عند الحاكم 3/ 83، وصححه ووافقه الذهبي. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এই সনদে।
এটি তায়ালিসি (২৫০), 'আল-কুনা' গ্রন্থে আদ-দুলাবি ২/১৪২ এবং আশ-শাশি (৫৫৪) যায়িদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮৮২৮) গ্রন্থে মুআবিয়া ইবনে আমর-এর সূত্রে দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই আল-মাসউদি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ৯/৬৭ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি আহমাদ, আল-বাজার এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন। এতে আবু নাহশাল নামক একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাকে আমি চিনতে পারিনি, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।"
হাদিসের প্রথম অংশটি তাবারানি তাঁর 'তাফসির' (১৬৩০৬) গ্রন্থে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন: উমর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) যুদ্ধবন্দীদের হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: {যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ববিধান না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার জন্য তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হতো}। আর হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আতা ইবনুস সাইব থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রমের (ইখতিলাত) পর হাদিস শুনেছেন।
মুসলিম (১৭৬৩)-এ ইবনে আব্বাস বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি দীর্ঘ সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে এবং এটি ইতিপূর্বে ২০৮ ও ২২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অনুরূপ একটি হাদিস ইবনে মাসউদ থেকে ৩৬৩২ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দ্বিতীয় অংশটি হলো পর্দার (হিজাব) উল্লেখ, যার একটি সমর্থক বর্ণনা বুখারি (৪০২), (৪৪৮৩) ও (৪৭৯০)-তে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৫৭, ১৬০ ও ২৫০ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
তৃতীয় অংশটি হলো তাঁর (উমরের) জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দোয়া। তিরমিজি (৩৬৮১)-তে ইবনে উমর বর্ণিত হাদিসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যার শব্দ হলো: "হে আল্লাহ! এই দুই ব্যক্তির মধ্যে আপনার নিকট যে বেশি প্রিয়, তার মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন: আবু জাহল অথবা উমর ইবনুল খাত্তাব।" ফলে তাঁদের মধ্যে উমরই আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয় ছিলেন। ইবনে হিব্বান (৬৮৮১) এটি সহিহ বলেছেন এবং এটি সামনে ২/৯৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
ইবনে আব্বাস থেকে তিরমিজি (৩৬৮৩) এবং আহমাদ 'ফাদাইলুস সাহাবা' (৩১১) গ্রন্থে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে। এর সনদে আন-নাদর ইবনে আবদুর রহমান আবু উমর রয়েছেন; তিরমিজি বলেন: তিনি তাঁর মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে মুনকার (অপ্রসিদ্ধ/অগ্রহণযোগ্য) হাদিস বর্ণনা করেন।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত ইবনে হিব্বান (৬৮৮২) গ্রন্থে তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে যার সনদ দুর্বল। এটি হাকেম ৩/৮৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। =
= এই সনদে।
এটি তায়ালিসি (২৫০), 'আল-কুনা' গ্রন্থে আদ-দুলাবি ২/১৪২ এবং আশ-শাশি (৫৫৪) যায়িদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮৮২৮) গ্রন্থে মুআবিয়া ইবনে আমর-এর সূত্রে দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই আল-মাসউদি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ৯/৬৭ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি আহমাদ, আল-বাজার এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন। এতে আবু নাহশাল নামক একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাকে আমি চিনতে পারিনি, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।"
হাদিসের প্রথম অংশটি তাবারানি তাঁর 'তাফসির' (১৬৩০৬) গ্রন্থে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন: উমর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) যুদ্ধবন্দীদের হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: {যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ববিধান না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার জন্য তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হতো}। আর হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আতা ইবনুস সাইব থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রমের (ইখতিলাত) পর হাদিস শুনেছেন।
মুসলিম (১৭৬৩)-এ ইবনে আব্বাস বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি দীর্ঘ সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে এবং এটি ইতিপূর্বে ২০৮ ও ২২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অনুরূপ একটি হাদিস ইবনে মাসউদ থেকে ৩৬৩২ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দ্বিতীয় অংশটি হলো পর্দার (হিজাব) উল্লেখ, যার একটি সমর্থক বর্ণনা বুখারি (৪০২), (৪৪৮৩) ও (৪৭৯০)-তে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৫৭, ১৬০ ও ২৫০ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
তৃতীয় অংশটি হলো তাঁর (উমরের) জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দোয়া। তিরমিজি (৩৬৮১)-তে ইবনে উমর বর্ণিত হাদিসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যার শব্দ হলো: "হে আল্লাহ! এই দুই ব্যক্তির মধ্যে আপনার নিকট যে বেশি প্রিয়, তার মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন: আবু জাহল অথবা উমর ইবনুল খাত্তাব।" ফলে তাঁদের মধ্যে উমরই আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয় ছিলেন। ইবনে হিব্বান (৬৮৮১) এটি সহিহ বলেছেন এবং এটি সামনে ২/৯৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
ইবনে আব্বাস থেকে তিরমিজি (৩৬৮৩) এবং আহমাদ 'ফাদাইলুস সাহাবা' (৩১১) গ্রন্থে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে। এর সনদে আন-নাদর ইবনে আবদুর রহমান আবু উমর রয়েছেন; তিরমিজি বলেন: তিনি তাঁর মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে মুনকার (অপ্রসিদ্ধ/অগ্রহণযোগ্য) হাদিস বর্ণনা করেন।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত ইবনে হিব্বান (৬৮৮২) গ্রন্থে তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে যার সনদ দুর্বল। এটি হাকেম ৩/৮৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 373)