4337 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ حَسَنٌ: عَنْ عَطَاءٍ، وَقَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ حَسَنٌ: إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَكُونُ قَوْمٌ فِي النَّارِ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونُوا، ثُمَّ يَرْحَمُهُمُ اللهُ، فَيُخْرِجُهُمْ مِنْهَا، فَيَكُونُونَ فِي أَدْنَى الْجَنَّةِ فَيَغْتَسِلُونَ فِي نَهَرٍ يُقَالُ لَهُ: الْحَيَوَانُ، يُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ: الْجَهَنَّمِيُّونَ، لَوْ ضَافَ أَحَدُهُمْ أَهْلَ الدُّنْيَا لَفَرَشَهُمْ، وَأَطْعَمَهُمْ، وَسَقَاهُمْ، وَلَحَفَهُمْ، وَلَا أَظُنُّهُ إِلَّا قَالَ: وَلَزَوَّجَهُمْ، قَالَ حَسَنٌ: لَا يَنْقُصُهُ ذَلِكَ شَيْئًا " (1).--------------------------------------------
= معه في الصوت ليكون أرفع.
(1) إسناده حسن، حماد بن سلمة سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وعمرو بن ميمون: هو الأودي.
وأخرجه البيهقي في "البعث" من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (5338) من طريق حسن بن موسى، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (834)، وابن حبان (7433)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (448) من طريق هدبة بن خالد، وأبو يعلى (4979)، ومن طريقه ابن حبان (7428) من طريق أبي نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز القشيري، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 320 من طريق علي بن جرير الخراساني، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 383، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح غير عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط. =
= معه في الصوت ليكون أرفع.
(1) إسناده حسن، حماد بن سلمة سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وعمرو بن ميمون: هو الأودي.
وأخرجه البيهقي في "البعث" من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (5338) من طريق حسن بن موسى، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (834)، وابن حبان (7433)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (448) من طريق هدبة بن خالد، وأبو يعلى (4979)، ومن طريقه ابن حبان (7428) من طريق أبي نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز القشيري، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 320 من طريق علي بن جرير الخراساني، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 383، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح غير عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط. =
৪৩৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান এবং হাসান ইবনে মুসা, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ; হাসান (ইবনে মুসা) আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আফফান বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে সাইব, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। হাসান বলেছেন: নিশ্চয়ই ইবনে মাসউদ (রা.) তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একদল লোক জাহান্নামে থাকবে যতদিন আল্লাহ তাদের সেখানে রাখা ইচ্ছা করবেন। এরপর আল্লাহ তাদের প্রতি দয়া করবেন এবং তাদের সেখান থেকে বের করে আনবেন। এরপর তারা জান্নাতের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে এবং তারা 'আল-হায়ওয়ান' নামক একটি নদীতে গোসল করবে। জান্নাতবাসীরা তাদের 'জাহান্নামী' বলে ডাকবে। তাদের একজন যদি সমগ্র দুনিয়াবাসীকে অতিথি হিসেবে গ্রহণ করত, তবে সে তাদের জন্য বিছানা পাততে পারত, তাদের আহার করাতে পারত, পান করাতে পারত এবং তাদের চাদর বা লেপের ব্যবস্থা করতে পারত। আর আমার ধারণা তিনি (বর্ণনাকারী) এও বলেছেন: এবং সে তাদের বিবাহের ব্যবস্থা করতে পারত। হাসান (ইবনে মুসা) বলেন: এতে তার (সম্পদ বা মর্যাদার) সামান্যতম ঘাটতি হতো না।" (১)।--------------------------------------------
= আওয়াজ উঁচু করার জন্য তার সাথে আওয়াযে কণ্ঠ মিলিয়েছিলেন।
(১) এর সনদ হাসান। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আতা ইবনে সাইবের নিকট থেকে তার স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) হওয়ার পূর্বেই শুনেছেন। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম এবং আমর ইবনে মাইমুন হলেন আল-আওদী।
বায়হাকী এটি "আল-বাস" গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৫৩৩৮) এটি হাসান ইবনে মুসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৮৩৪) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৭৪৩৩) এবং আবু নুয়াইম "সিফাতুল জান্নাহ" (৪৪৮) গ্রন্থে হুদবাহ ইবনে খালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবু ইয়ালা (৪৯৭৯) এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (৭৪২৮) আবু নাসর আত-তাম্মার আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ আল-কুশাইরীর সূত্রে এবং ইবনে খুজাইমাহ "আত-তাওহীদ" গ্রন্থের ৩২০ পৃষ্ঠায় আলী ইবনে জারীর আল-খুরাসানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইতামী এটি "মাজমাউজ যাওয়ায়েদ" গ্রন্থে (১০/৩৮৩) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনাকারীগণ আতা ইবনে সাইব ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী; আর আতা নির্ভরযোগ্য, তবে তার শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। =
= আওয়াজ উঁচু করার জন্য তার সাথে আওয়াযে কণ্ঠ মিলিয়েছিলেন।
(১) এর সনদ হাসান। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আতা ইবনে সাইবের নিকট থেকে তার স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) হওয়ার পূর্বেই শুনেছেন। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম এবং আমর ইবনে মাইমুন হলেন আল-আওদী।
বায়হাকী এটি "আল-বাস" গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৫৩৩৮) এটি হাসান ইবনে মুসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৮৩৪) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৭৪৩৩) এবং আবু নুয়াইম "সিফাতুল জান্নাহ" (৪৪৮) গ্রন্থে হুদবাহ ইবনে খালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবু ইয়ালা (৪৯৭৯) এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (৭৪২৮) আবু নাসর আত-তাম্মার আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ আল-কুশাইরীর সূত্রে এবং ইবনে খুজাইমাহ "আত-তাওহীদ" গ্রন্থের ৩২০ পৃষ্ঠায় আলী ইবনে জারীর আল-খুরাসানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইতামী এটি "মাজমাউজ যাওয়ায়েদ" গ্রন্থে (১০/৩৮৩) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনাকারীগণ আতা ইবনে সাইব ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী; আর আতা নির্ভরযোগ্য, তবে তার শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 357)