. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এতে ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। আমরা বলছি: আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ আল-আ'মাশ থেকে বর্ণিত তার বর্ণনায় অনেক 'মুনকার' (অস্বীকৃত) হাদিস রয়েছে, যেমনটি আয-যাহাবী 'আল-মিযান' ২/৬৭২-এ উল্লেখ করেছেন, তবে এটি সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়।
এবং ইবনে কাসীর এটি 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' ৪/৩৩২-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
আল-হায়সামি 'আল-মাজমা' ৬/১৮০-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, আল-বাযযার এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন; আর আহমাদের বর্ণনাকারীগণ হারিস বিন হাসিরা ছাড়া 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
এই অনুচ্ছেদে আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব থেকে অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ১৭৭৫ এবং ১৭৭৬ নম্বরে আলোচিত হয়েছে এবং এটি মুসলিমে রয়েছে (১৭৭৫) (৭৬)।
আবু আব্দুর রহমান আল-ফিহরি থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে ৫/২৮৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
ইয়াযীদ বিন আমির থেকে বর্ণিত হাদিসটি ইমাম বুখারির 'তারিখ' ৮/৩১৬ এবং তাবারানির 'তাফসীর'-এ (১৬৫৮৫) রয়েছে।
বারা বিন আযিব থেকে সংক্ষেপে বুখারি (৪৩১৭) এবং মুসলিমে (১৭৭৬) বর্ণিত হয়েছে।
এবং 'ফাতহুল বারী' ৮/২৯-৩০ দেখুন।
তাঁর কথা: 'ফনাকাসনা': আস-সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ আমরা পিছিয়ে গিয়েছিলাম এবং ফিরে এসেছিলাম; আর এটি কেবল কল্যাণকর কাজ থেকে বিমুখ হওয়ার ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, যেমনটি 'আল-ক্বামুস'-এ রয়েছে।
'ক্বদামান' (উভয় হরফে যবরসহ): পা অর্থে।
'ক্বুদুমান' (উভয় হরফে পেশসহ): সম্মুখপানে অর্থে, অর্থাৎ শত্রুর দিকে অগ্রসর হওয়া।
'ফাহাদাত বিহি': অর্থাৎ এটি তাকে বিচ্যুত বা সরিয়ে দিয়েছিল।
'আমাকে এক মুষ্টি দাও': এটি সেই বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয় যাতে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভূমি থেকে কিছু কঙ্কড় তুলে নিয়েছিলেন, এরপর বলেছিলেন: 'চেহারাগুলো কুৎসিত হোক', অর্থাৎ বিকৃত হোক; এবং তিনি সেগুলো মুশরিকদের মুখে নিক্ষেপ করলেন। ফলে আল্লাহ তাদের মধ্যে এমন কোনো মানুষ সৃষ্টি করেননি যার চোখ সেই মুষ্টির কঙ্কড় দ্বারা পূর্ণ হয়নি। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: মাটি থেকে এক মুষ্টি ধুলো। সুতরাং উভয় বর্ণনার সমন্বয়ে বলা হয়েছে: হতে পারে তিনি একবার এটি নিক্ষেপ করেছিলেন এবং অন্যবার অন্যটি, অথবা এটিও হতে পারে যে তিনি কঙ্কড় ও ধুলো মিশ্রিত এক মুষ্টি গ্রহণ করেছিলেন। আর এটি এ কারণে যে, তাঁর সরাসরি (কোনো মাধ্যম ছাড়া) গ্রহণের বিষয়ে এতে কোনো স্পষ্ট উল্লেখ নেই, তাই সম্ভব হতে পারে যে ইবনে মাসউদ তাঁকে তা দিয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর মাধ্যমেই তা গ্রহণ করেছিলেন। আর মহান আল্লাহ অধিক ভালো জানেন।
'অতঃপর তিনি তাদের উচ্চস্বরে ডাকলেন': প্রসিদ্ধ মত হলো আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাদের উচ্চস্বরে ডেকেছিলেন, সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে ইবনে মাসউদ একত্রিত হয়েছিলেন =