صَلَاةَ الرَّجُلِ، وَحْدَهُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ صَلَاةً، كُلُّهَا مِثْلُ صَلَاتِهِ " (1).
قَالَ عَفَّانُ: بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا الْعَوَّامِ وَافَقَهُ.
4324 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ … مِثْلَهُ (2).
4325 - حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ خَالِهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي- فمن رجال مسلم، وأبو داود -وهو سليمان بن داود الطيالسي- من رجال مسلم أيضاً، لكنه متابع بعفان، وهو ابن مسلم الصفار، همام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، ومُوَرِّق العجلي: هو ابن مشمرج.
وأخرجه البزار (457) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. بلفظ: أربع وعشرين ضعفاً.
وأخرجه الشاشي (703) و (705) من طريقين عن عفان، به.
وهو مكرر (4159)، وسلف برقم (3564). وانظر (4158) و (4159).
(2) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، قتادة -وهو ابن دعامة السدوسي- لم يسمع من أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي- فيما ذكر ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" (142)، ولم يتفطن الشيخ أحمد شاكر إلى انقطاعه، فذكر أن قتادة سمعه من مُوَرِّق عن أبي الأحوص، ومن أبي الأحوص نفسه، فرواه على الوجهين. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الوهَّاب: هو ابن عطاء الخفاف، وسعيد: هو ابن أبي عروبة.
وسلف بإسناد صحيح برقم (4158) و (4159) و (4323).
وانظر (3564).
একজন ব্যক্তির একাকী সালাত পঁচিশটি সালাতের সমতুল্য, যার প্রতিটি তার সালাতের অনুরূপ" (১)।
আফফান বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আবুল আওয়াম তার সাথে একমত হয়েছেন।
৪৩২৪ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন... অনুরূপ (২)।
৪৩২৫ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু কাতান, তিনি শু'বা থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি তার মামা থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আবুল আহওয়াস—যিনি হলেন আওফ বিন মালেক বিন নাদলা আল-জুশামি—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, এবং আবু দাউদ—যিনি সুলাইমান বিন দাউদ আত-তায়ালিসি—তিনিও ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে তিনি আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার কর্তৃক সমর্থিত। হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওজি, এবং কাতাদা হলেন ইবনে দি'আমা আস-সাদুসি, আর মুরাররিক আল-ইজলি হলেন ইবনে মুশমাররাজ।
আল-বাযযার এটি (৪৫৭) আবু দাউদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: চব্বিশ গুণ।
আশ-শাশী এটি (৭০৩) ও (৭০৫) আফফানের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে (৪১৫৯), এবং পূর্বে (৩৫৬৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। দেখুন (৪১৫৮) ও (৪১৫৯)।
(২) সহিহ, তবে সনদটি বিচ্ছিন্নের কারণে দুর্বল। কাতাদা—যিনি ইবনে দি'আমা আস-সাদুসি—তিনি আবুল আহওয়াস—যিনি আওফ বিন মালেক বিন নাদলা আল-জুশামি—থেকে শোনেননি, যেমনটি ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল' (১৪২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। শাইখ আহমাদ শাকির এর বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) প্রতি লক্ষ্য করেননি, তাই তিনি উল্লেখ করেছেন যে কাতাদা এটি মুরাররিক থেকে তিনি আবুল আহওয়াস থেকে শুনেছেন, আবার সরাসরি আবুল আহওয়াস থেকেও শুনেছেন; ফলে তিনি এটি উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আব্দুল ওয়াহহাব হলেন ইবনে আতা আল-খাফফাফ, এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবা।
পূর্বে সহিহ সনদে (৪১৫৮), (৪১৫৯) এবং (৪৩২৩) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দেখুন (৩৫৬৪)।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 346)