4308 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ أَبِي الْوَاصِلِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لُعِنَ الْمُحِلُّ (1) وَالْمُحَلَّلُ لَهُ " (2).
4309 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانُوا يَقْرَؤُونَ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " خَلَطْتُمْ عَلَيَّ الْقُرْآنَ " (3).--------------------------------------------
= الأرض لكان أحسن، أو كلمة: " لو" للتمني، فلا تحتاج إلى جواب. قاله السندي.
(1) في (ق) و (ظ 1): لعن الله المُحِل.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الواصل كما قال الحسيني في "الإكمال" ص 561، ونقله عنه الحافظ في "التعجيل" ص 527 وأقره، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير زكريا بن عدي -وهو ابن الصلت التيمي- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، عبيد الله: هو ابن عمرو الرقي، وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري.
وأخرجه أبو يعلى (5054)، والشاشي (862)، والبغوي في "شرح السنة" (2293) من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4283).
(3) إسناده حسن، يونس بن أبي إسحاق مختلف فيه، وضعف أحمد حديثه عن أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي. =
4309 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانُوا يَقْرَؤُونَ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " خَلَطْتُمْ عَلَيَّ الْقُرْآنَ " (3).--------------------------------------------
= الأرض لكان أحسن، أو كلمة: " لو" للتمني، فلا تحتاج إلى جواب. قاله السندي.
(1) في (ق) و (ظ 1): لعن الله المُحِل.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الواصل كما قال الحسيني في "الإكمال" ص 561، ونقله عنه الحافظ في "التعجيل" ص 527 وأقره، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير زكريا بن عدي -وهو ابن الصلت التيمي- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، عبيد الله: هو ابن عمرو الرقي، وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري.
وأخرجه أبو يعلى (5054)، والشاشي (862)، والبغوي في "شرح السنة" (2293) من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4283).
(3) إسناده حسن، يونس بن أبي إسحاق مختلف فيه، وضعف أحمد حديثه عن أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي. =
৪৩০৮ - আমাদের নিকট জাকারিয়া ইবনে আদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি আবু আল-ওয়াসিল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "হালালাকারী এবং যার জন্য হালালা করা হয় উভয়ের ওপর অভিশাপ দেওয়া হয়েছে।" (১) (২)।
৪৩০৯ - আমাদের নিকট আবু আহমাদ আজ-যুবাইরী বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে কিরাত পড়ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমার নিকট কুরআনকে গোলমেলে করে দিচ্ছ।" (৩)।--------------------------------------------
= জমিন হওয়াটা উত্তম হতো, অথবা "লাও" শব্দটি আকাঙ্ক্ষা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই এর কোনো উত্তরের প্রয়োজন নেই। এটি সিন্দী বলেছেন।
(১) (ক্বাফ) ও (জাহ ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন হালালাকারীকে।
(২) এটি লিগাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি আবু আল-ওয়াসিল অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল যেমনটি আল-হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থের ৫৬১ পৃষ্ঠায় বলেছেন, এবং হাফেজ এটি "আত-তাজীল" গ্রন্থের ৫২৭ পৃষ্ঠায় তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন ও বহাল রেখেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে জাকারিয়া ইবনে আদি—যিনি ইবনে আস-সালত আত-তাইমী—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বুখারী তার "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে আমর আর-রাক্কী এবং আব্দুল কারীম হলেন ইবনে মালিক আল-জাযারি।
এটি আবু ইয়ালা (৫০৫৪), আশ-শাশী (৮৬২) এবং আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২২৯৩) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪২৮৩ নম্বর অধীনে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ হাসান, ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে এবং আহমাদ তার পিতা থেকে বর্ণিত হাদিসকে দুর্বল বলেছেন, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু আহমাদ আজ-যুবাইরী হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ, এবং আবু আল-আহওয়াস হলেন আওফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলাহ আল-জুশামি। =
৪৩০৯ - আমাদের নিকট আবু আহমাদ আজ-যুবাইরী বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে কিরাত পড়ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমার নিকট কুরআনকে গোলমেলে করে দিচ্ছ।" (৩)।--------------------------------------------
= জমিন হওয়াটা উত্তম হতো, অথবা "লাও" শব্দটি আকাঙ্ক্ষা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই এর কোনো উত্তরের প্রয়োজন নেই। এটি সিন্দী বলেছেন।
(১) (ক্বাফ) ও (জাহ ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন হালালাকারীকে।
(২) এটি লিগাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি আবু আল-ওয়াসিল অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল যেমনটি আল-হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থের ৫৬১ পৃষ্ঠায় বলেছেন, এবং হাফেজ এটি "আত-তাজীল" গ্রন্থের ৫২৭ পৃষ্ঠায় তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন ও বহাল রেখেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে জাকারিয়া ইবনে আদি—যিনি ইবনে আস-সালত আত-তাইমী—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বুখারী তার "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে আমর আর-রাক্কী এবং আব্দুল কারীম হলেন ইবনে মালিক আল-জাযারি।
এটি আবু ইয়ালা (৫০৫৪), আশ-শাশী (৮৬২) এবং আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২২৯৩) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪২৮৩ নম্বর অধীনে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ হাসান, ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে এবং আহমাদ তার পিতা থেকে বর্ণিত হাদিসকে দুর্বল বলেছেন, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু আহমাদ আজ-যুবাইরী হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ, এবং আবু আল-আহওয়াস হলেন আওফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলাহ আল-জুশামি। =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 334)