4304 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ، فَأَنَا الَّذِي رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَخَيَّلُ بِي " (1).
4305 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، قَالَ: أَخَذَ عَلْقَمَةُ بِيَدِي، قَالَ:--------------------------------------------
= أخماسها بني المخاض. ثم قال: وقد اعتذر من رغب عن قول عبد الله رضي الله عنه في هذا بشيئين: أحدهما ضعف رواية خشف بن مالك، عن ابن مسعود بما ذكرنا، وانقطاع رواية من رواه عنه موقوفاً، فإنه إنما رواه إبراهيم النخعي، عن عبد الله، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، وأبو إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله. ورواية إبراهيم، عن عبد الله منقطعة لا شك فيها، ورواية أبي عبيدة، عن أبيه لأن أبا عبيدة لم يدرك أباه، وكذلك رواية أبي إسحاق السبيعي عن علقمة منقطعة، لأن أبا إسحاق رأى علقمة، لكن ثم يسمع منه شيئاً.
قلنا: الذي أخرجه من طريق أبي إسحاق عن علقمة، عن عبد الله: ابنُ أبي شيبة 9/ 133، والبيهقي في "السنن" 8/ 74 و 74 - 75.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سيرد برقم (6663) و (6743) و (7033)، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في دية الخطأ ثلاثين ابنة مخاض، وثلاثين ابنة لبون، وثلاثين حقة، وعشر بنو لبون ذكور.
وذكرنا بقية أحاديث الباب هناك.
(1) صحيح، زكريا والد يحيى، وهو ابن أبي زائدة -وإن سمع من أبي إسحاق -وهو السبيعي- بعد الاختلاط- متابع، أبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي.
وقد تقدم برقم (3559).
৪৩০৪ - ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে আমাকেই দেখল। কারণ শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না।" (১)।
৪৩০৫ - হুসাইন ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান ইবনুল হুর থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলকামাহ আমার হাত ধরলেন এবং বললেন:--------------------------------------------
= এর এক-পঞ্চমাংশ হলো বিনতু মাখাদ। অতঃপর তিনি বললেন: যারা এই বিষয়ে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিমত থেকে বিমুখ হয়েছেন তারা দুটি কারণে ওজর পেশ করেছেন: এর একটি হলো ইবনে মাসউদ থেকে আমাদের উল্লিখিত খাশফ ইবনে মালিকের বর্ণনার দুর্বলতা এবং যারা এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনার বিচ্ছিন্নতা; কেননা এটি ইবরাহিম আল-নাখায়ি আবদুল্লাহ থেকে, আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ তাঁর পিতা থেকে এবং আবু ইসহাক আলকামাহ থেকে ও তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল্লাহ থেকে ইবরাহিমের বর্ণনাটি নিঃসন্দেহে বিচ্ছিন্ন। আর তাঁর পিতা থেকে আবু উবাইদাহর বর্ণনাটিও বিচ্ছিন্ন, কারণ আবু উবাইদাহ তাঁর পিতাকে পাননি। একইভাবে আলকামাহ থেকে আবু ইসহাক আল-সাবি'ঈর বর্ণনাটিও বিচ্ছিন্ন, কারণ আবু ইসহাক আলকামাহকে দেখেছেন কিন্তু তাঁর থেকে কিছু শোনেননি।
আমরা বলি: আবু ইসহাক থেকে, তিনি আলকামাহ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে যে সূত্রটি বর্ণিত হয়েছে তা ইবনে আবি শায়বাহ ৯/ ১৩৩ এবং বায়হাকি তাঁর "আস-সুনান" ৮/ ৭৪ ও ৭৪ - ৭৫ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
এ অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও হাদিস রয়েছে, যা (৬৬৬৩), (৬৭৪৩) এবং (৭০৩৩) নং ক্রমিকে আসবে। তাতে আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনিচ্ছাকৃত হত্যার দিয়াতের ক্ষেত্রে ত্রিশটি বিনতু মাখাদ, ত্রিশটি বিনতু লাবুন, ত্রিশটি হিক্কাহ এবং দশটি পুরুষ ইবনু লাবুন প্রদানের ফয়সালা দিয়েছেন।
আমরা এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো সেখানে উল্লেখ করেছি।
(১) সহিহ। ইয়াহইয়ার পিতা জাকারিয়া—যিনি হলেন ইবনে আবি জাইদাহ—যদিও তিনি আবু ইসহাক (আল-সাবি'ঈ) থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রমের পর শুনেছেন, তবুও তিনি সমর্থিত (মুতাবি')। আর আবুল আহওয়াস হলেন আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলাহ আল-জুশামি।
এটি ইতিপূর্বে ৩৫৫৯ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 331)