4288 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، أَنَّ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " بِئْسَمَا لِلرَّجُلِ، أَوْ لِلْمَرْءِ أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ سُورَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ، أَوْ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ (1)، بَلْ هُوَ نُسِّيَ " (2).
4289 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، فِي قَوْلِهِ: عز وجل: {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}، قَالَ:--------------------------------------------
= عمرو بن وابصة … وسالم هذا جاء في الرواية غير منسوب، فاختلفوا في تعيينه، فقيل: هو ابن أبي الجعد، وقيل: هو ابن أبي المهاجر، وقيل: هو ابن عجلان، وهذا اضطراب لا يخرجه عن حيز الجهالة. وعمرو بن وابصة سلف أنه لم يوثقه غير ابن حبان.
وانظر ما قبله.
(1) قوله: "أو آية كيت وكيت" لم يرد في (ق).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (5969).
وأخرجه مسلم (790) (230)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 290 من طريقين عن ابن جريج، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (422)، والنسائي في "الكبرى" (10560) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (724) - من طريق محمد بن جحادة، عن عبدة بن أبي لبابة، به.
وعلقه البخاري عقب الحديث (5032).
وسلف برقم (4085)، ومطولاً برقم (3620).
4289 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، فِي قَوْلِهِ: عز وجل: {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}، قَالَ:--------------------------------------------
= عمرو بن وابصة … وسالم هذا جاء في الرواية غير منسوب، فاختلفوا في تعيينه، فقيل: هو ابن أبي الجعد، وقيل: هو ابن أبي المهاجر، وقيل: هو ابن عجلان، وهذا اضطراب لا يخرجه عن حيز الجهالة. وعمرو بن وابصة سلف أنه لم يوثقه غير ابن حبان.
وانظر ما قبله.
(1) قوله: "أو آية كيت وكيت" لم يرد في (ق).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (5969).
وأخرجه مسلم (790) (230)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 290 من طريقين عن ابن جريج، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (422)، والنسائي في "الكبرى" (10560) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (724) - من طريق محمد بن جحادة، عن عبدة بن أبي لبابة، به.
وعلقه البخاري عقب الحديث (5032).
وسلف برقم (4085)، ومطولاً برقم (3620).
৪২৮৮ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে জুরায়জ আমাদের জানিয়েছেন, আবদাহ বিন আবী লুবাবাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, শাকীক বিন সালামাহ বলেছেন: আমি ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো ব্যক্তির জন্য বা কোনো মানুষের জন্য এটি বলা কতই না মন্দ যে: আমি অমুক অমুক সূরা ভুলে গেছি, বা অমুক অমুক আয়াত (১), বরং তাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে" (২)।
৪২৮৯ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মা'মার আমাদের জানিয়েছেন, আমাশ থেকে, মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: {অবশ্যই সে তার রবের বড় বড় নিদর্শনাবলি দেখেছে}, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= আমর বিন ওয়াবিসাহ ... আর এই সালিম বর্ণনায় পরিচয়হীন (অনির্ধারিত) অবস্থায় এসেছে, ফলে তার পরিচয় নির্ধারণে তাঁরা মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: সে হলো ইবনে আবিল জা'দ, আবার বলা হয়েছে: সে ইবনে আবিল মুহাজির, আবার বলা হয়েছে: সে ইবনে আজলান। আর এটি এমন এক অস্থিরতা যা তাকে অজ্ঞাত পরিচয় হওয়ার পর্যায় থেকে বের করে না। আর আমর বিন ওয়াবিসাহ সম্পর্কে আগে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(১) তাঁর কথা: "বা অমুক অমুক আয়াত" (ক) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (৫৯৬৯)-এ রয়েছে।
এবং মুসলিম (৭৯০) (২৩০), এবং আবু নুআইম "আখবার আসবাহান" ২/২৯০-এ ইবনে জুরায়জের সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবী আসিম "আস-সুন্নাহ" (৪২২)-এ, এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (১০৫৬০)-এ —যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" (৭২৪)-এ রয়েছে— মুহাম্মদ বিন জুহাদাহ এর সূত্রে, আবদাহ বিন আবী লুবাবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী এটি (৫০৩২) নং হাদীসের পরে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে (৪০৮৫) নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে (৩৬২০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৪২৮৯ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মা'মার আমাদের জানিয়েছেন, আমাশ থেকে, মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: {অবশ্যই সে তার রবের বড় বড় নিদর্শনাবলি দেখেছে}, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= আমর বিন ওয়াবিসাহ ... আর এই সালিম বর্ণনায় পরিচয়হীন (অনির্ধারিত) অবস্থায় এসেছে, ফলে তার পরিচয় নির্ধারণে তাঁরা মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: সে হলো ইবনে আবিল জা'দ, আবার বলা হয়েছে: সে ইবনে আবিল মুহাজির, আবার বলা হয়েছে: সে ইবনে আজলান। আর এটি এমন এক অস্থিরতা যা তাকে অজ্ঞাত পরিচয় হওয়ার পর্যায় থেকে বের করে না। আর আমর বিন ওয়াবিসাহ সম্পর্কে আগে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(১) তাঁর কথা: "বা অমুক অমুক আয়াত" (ক) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (৫৯৬৯)-এ রয়েছে।
এবং মুসলিম (৭৯০) (২৩০), এবং আবু নুআইম "আখবার আসবাহান" ২/২৯০-এ ইবনে জুরায়জের সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবী আসিম "আস-সুন্নাহ" (৪২২)-এ, এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (১০৫৬০)-এ —যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ" (৭২৪)-এ রয়েছে— মুহাম্মদ বিন জুহাদাহ এর সূত্রে, আবদাহ বিন আবী লুবাবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী এটি (৫০৩২) নং হাদীসের পরে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে (৪০৮৫) নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে (৩৬২০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 318)