শেষ হয়ে গিয়েছে (১)।
৪২৭৪ - আব্দুল্লাহ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি খিলাস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে: সুবাইয়া বিনতে আল-হারিস... এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন, অথবা এর অনুরূপ, এবং তাতে বলেন: "যখন তোমার কাছে কোনো উপযুক্ত পাত্র আসবে, তখন তুমি আমার কাছে এসো, অথবা...--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ। মুহাম্মদ ইবনে জাফর সাঈদ -যিনি ইবনে আবি আরুবা- থেকে তার স্মৃতিভ্রমের পর শুনেছেন। ইমাম আহমাদ এটিকে মুরসাল হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন; তিনি তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৪৭৯৫) হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: গুন্দার এতে ভুল করেছেন। তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ থেকে (অর্থাৎ ইবনে মাসউদ), অথচ অন্য বর্ণনাকারীরা তার বিরোধিতা করেছেন; এটি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত নয়, বরং এটি মুরসাল। কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দিআমা আস-সাদুসি। খিলাস: তিনি হলেন ইবনে আমর আল-হাজরি। আর আবু হাসসান: তিনি হলেন মুসলিম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আরাজ।
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ২/৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ-এর বর্ণনাকারী!
আমরা বলি: সুবাইয়া বিনতে আল-হারিসের এই সংবাদটি উম্মে সালামার হাদিস থেকে বুখারি (৫৩১৮) ও (৪৯০৯) এবং মুসলিম (১৪৮৫) (৫৭)-এ প্রমাণিত।
এবং স্বয়ং সুবাইয়ার হাদিস থেকে বুখারি (৫৩১৯) এবং মুসলিম (১৪৮৪) (৫৬)-এ প্রমাণিত।
এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামার হাদিস থেকে বুখারি (৫৩২০)-এ বর্ণিত।
পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: 'দুইটি মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতমটি'। সিন্দি বলেন: এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, দুইটি আপাতবিরোধী আয়াত এসেছে; যার একটির দাবি হলো গর্ভবতী বিধবার ইদ্দত চার মাস দশ দিন, আর সেটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়...} আয়াতটি। আর দ্বিতীয়টির দাবি হলো তার ইদ্দত সন্তান প্রসব হওয়া পর্যন্ত, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব হওয়া পর্যন্ত}। সুতরাং আবশ্যকীয় বিষয় হলো দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি দীর্ঘতম বা পরে শেষ হয় সেটি গ্রহণ করা।
তাঁর উক্তি: 'আবুস সানাবিল ভুল বলেছে': তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, এক্ষেত্রে আমলযোগ্য বিষয় হলো মহান আল্লাহর বাণী: {গর্ভবতী নারীদের...}। আর মহান আল্লাহ-ই ভালো জানেন।