. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، ثقة من رجال مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (5119) من طريق محمد بن دينار، عن إبراهيم الهجري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (306) عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله رفعه، بلفظ: "إن قتال المسلم كفر، وسبابه فسق، ألا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث"، وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. شعبة سمع من أبي إسحاق -وهو السبيعي- قديماً.
وأخرجه دون قوله: "وحرمة ماله كحرمة دمه" الشاشي (731)، والطبراني في "الكبير" (10105) من طريق الحسن البصري، والخطيب في "تاريخه" 5/ 149 من طريق سلمة بن كهيل، كلاهما عن أبي الأحوص، به، مرفوعاً.
وأخرجه كذلك موقوفاً البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 229، وفي "الكبير" 7/ 56 - 57، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 210 من طريق الحسن البصري، والنسائي في "المجتبى" 7/ 121 - 122 من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، و 7/ 121 من طريق أبي الزعراء، ثلاثتهم عن أبي الأحوص، به.
وأخرجه النسائي موقوفاً أيضاً في "المجتبى" 7/ 122 من طريق أبي إسحاق، عن الأسود وهبيرة، عن عبد الله بن مسعود. ومن هذه الطريق أخرجه الخطيب في "تاريخه" 10/ 86 - 87 مرفوعاً.
وقوله: "حرمةُ ماله كحرمة دمه" أخرجه موقوفاً ابن أبي شيبة 13/ 297 عن عبد الله بن نمير، عن سفيان، عن عبد الله بن عائش، عن إياس، عن عبد الله قوله.
وأخرجه بتمامه مرفوعاً الطبراني في "الكبير" (10316) من طريق عروة بن مروان الرقي، عن إسماعيل بن عياش، عن ليث بن أبي سليم، عن طلحة بن مصرف، عن مسروق، عن عبد الله. ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 5/ 23 دون قوله: "وحرمة ماله كحرمة دمه".
قال الدارقطني في هذا الحديث فى "العلل" 5/ 324: يرويه أبو إسحاق =
= عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، ثقة من رجال مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (5119) من طريق محمد بن دينار، عن إبراهيم الهجري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (306) عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله رفعه، بلفظ: "إن قتال المسلم كفر، وسبابه فسق، ألا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث"، وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. شعبة سمع من أبي إسحاق -وهو السبيعي- قديماً.
وأخرجه دون قوله: "وحرمة ماله كحرمة دمه" الشاشي (731)، والطبراني في "الكبير" (10105) من طريق الحسن البصري، والخطيب في "تاريخه" 5/ 149 من طريق سلمة بن كهيل، كلاهما عن أبي الأحوص، به، مرفوعاً.
وأخرجه كذلك موقوفاً البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 229، وفي "الكبير" 7/ 56 - 57، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 210 من طريق الحسن البصري، والنسائي في "المجتبى" 7/ 121 - 122 من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، و 7/ 121 من طريق أبي الزعراء، ثلاثتهم عن أبي الأحوص، به.
وأخرجه النسائي موقوفاً أيضاً في "المجتبى" 7/ 122 من طريق أبي إسحاق، عن الأسود وهبيرة، عن عبد الله بن مسعود. ومن هذه الطريق أخرجه الخطيب في "تاريخه" 10/ 86 - 87 مرفوعاً.
وقوله: "حرمةُ ماله كحرمة دمه" أخرجه موقوفاً ابن أبي شيبة 13/ 297 عن عبد الله بن نمير، عن سفيان، عن عبد الله بن عائش، عن إياس، عن عبد الله قوله.
وأخرجه بتمامه مرفوعاً الطبراني في "الكبير" (10316) من طريق عروة بن مروان الرقي، عن إسماعيل بن عياش، عن ليث بن أبي سليم، عن طلحة بن مصرف، عن مسروق، عن عبد الله. ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 5/ 23 دون قوله: "وحرمة ماله كحرمة دمه".
قال الدارقطني في هذا الحديث فى "العلل" 5/ 324: يرويه أبو إسحاق =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আউফ ইবন মালিক ইবন নাদলাহ আল-জুশামি, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী।
আর এটি আবু ইয়ালা (৫১১৯) মুহাম্মাদ ইবন দীনারের সূত্রে ইবরাহিম আল-হিজরি থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর এটি তায়ালিসি (৩০৬) শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই মুসলিমের সাথে লড়াই করা কুফরি এবং তাকে গালি দেওয়া ফাসেকী। জেনে রেখো, কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন করে থাকা বৈধ নয়।" এটি শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী একটি সহিহ সনদ। শু'বাহ আবু ইসহাক—যিনি আস-সাবিঈ—তাঁর থেকে প্রাচীনকালেই হাদিস শুনেছেন।
আর এটি "এবং তার সম্পদের পবিত্রতা তার রক্তের পবিত্রতার ন্যায়" অংশটুকু ব্যতীত বর্ণনা করেছেন শাশী (৭৩১), এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (১০১০৫) গ্রন্থে হাসান বসরীর সূত্রে, এবং খতিব তাঁর "তারীখ" ৫/১৪৯ গ্রন্থে সালামাহ ইবন কুহায়লের সূত্রে; তাঁরা উভয়েই আবুল আহওয়াস থেকে এই হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন ইমাম বুখারি "আত-তারীখ আস-সাগীর" ১/২২৯ ও "আল-কাবীর" ৭/৫৬-৫৭ গ্রন্থে, এবং উকায়লী "আদ-দুয়াফা" ৪/২১০ গ্রন্থে হাসান বসরীর সূত্রে, এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৭/১২১-১২২ গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, এবং ৭/১২১ আবু যা'রাহর সূত্রে; তাঁরা তিনজনই আবুল আহওয়াস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৭/১২২ গ্রন্থে আরও একটি মাওকুফ বর্ণনা এনেছেন আবু ইসহাকের সূত্রে আসওয়াদ ও হুবায়রা থেকে, তাঁরা আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে। আর এই সূত্রেই খতিব তাঁর "তারীখ" ১০/৮৬-৮৭ গ্রন্থে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর এই উক্তি: "তার সম্পদের পবিত্রতা তার রক্তের পবিত্রতার ন্যায়" অংশটুকু মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শাইবাহ ১৩/২৯৭ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবন নুমায়রের সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আইশ থেকে, তিনি ইয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহর উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্ণাঙ্গভাবে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (১০৩১৬) গ্রন্থে উরওয়াহ ইবন মারওয়ান আর-রাক্কীর সূত্রে ইসমাঈল ইবন আইয়াশ থেকে, তিনি লাইস ইবন আবি সুলাইম থেকে, তিনি তালহা ইবন মুসাররিফ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহর সূত্রে। আর তাবারানির সূত্রেই আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৫/২৩ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "এবং তার সম্পদের পবিত্রতা তার রক্তের পবিত্রতার ন্যায়" অংশটুকু ব্যতীত।
দারাকুতনি এই হাদিসটি সম্পর্কে তাঁর "আল-ইলাল" ৫/৩২৪ গ্রন্থে বলেছেন: এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক =
= আউফ ইবন মালিক ইবন নাদলাহ আল-জুশামি, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী।
আর এটি আবু ইয়ালা (৫১১৯) মুহাম্মাদ ইবন দীনারের সূত্রে ইবরাহিম আল-হিজরি থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর এটি তায়ালিসি (৩০৬) শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই মুসলিমের সাথে লড়াই করা কুফরি এবং তাকে গালি দেওয়া ফাসেকী। জেনে রেখো, কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন করে থাকা বৈধ নয়।" এটি শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী একটি সহিহ সনদ। শু'বাহ আবু ইসহাক—যিনি আস-সাবিঈ—তাঁর থেকে প্রাচীনকালেই হাদিস শুনেছেন।
আর এটি "এবং তার সম্পদের পবিত্রতা তার রক্তের পবিত্রতার ন্যায়" অংশটুকু ব্যতীত বর্ণনা করেছেন শাশী (৭৩১), এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (১০১০৫) গ্রন্থে হাসান বসরীর সূত্রে, এবং খতিব তাঁর "তারীখ" ৫/১৪৯ গ্রন্থে সালামাহ ইবন কুহায়লের সূত্রে; তাঁরা উভয়েই আবুল আহওয়াস থেকে এই হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন ইমাম বুখারি "আত-তারীখ আস-সাগীর" ১/২২৯ ও "আল-কাবীর" ৭/৫৬-৫৭ গ্রন্থে, এবং উকায়লী "আদ-দুয়াফা" ৪/২১০ গ্রন্থে হাসান বসরীর সূত্রে, এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৭/১২১-১২২ গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, এবং ৭/১২১ আবু যা'রাহর সূত্রে; তাঁরা তিনজনই আবুল আহওয়াস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৭/১২২ গ্রন্থে আরও একটি মাওকুফ বর্ণনা এনেছেন আবু ইসহাকের সূত্রে আসওয়াদ ও হুবায়রা থেকে, তাঁরা আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে। আর এই সূত্রেই খতিব তাঁর "তারীখ" ১০/৮৬-৮৭ গ্রন্থে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর এই উক্তি: "তার সম্পদের পবিত্রতা তার রক্তের পবিত্রতার ন্যায়" অংশটুকু মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শাইবাহ ১৩/২৯৭ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবন নুমায়রের সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আইশ থেকে, তিনি ইয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহর উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্ণাঙ্গভাবে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (১০৩১৬) গ্রন্থে উরওয়াহ ইবন মারওয়ান আর-রাক্কীর সূত্রে ইসমাঈল ইবন আইয়াশ থেকে, তিনি লাইস ইবন আবি সুলাইম থেকে, তিনি তালহা ইবন মুসাররিফ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহর সূত্রে। আর তাবারানির সূত্রেই আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৫/২৩ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "এবং তার সম্পদের পবিত্রতা তার রক্তের পবিত্রতার ন্যায়" অংশটুকু ব্যতীত।
দারাকুতনি এই হাদিসটি সম্পর্কে তাঁর "আল-ইলাল" ৫/৩২৪ গ্রন্থে বলেছেন: এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 297)