. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 116، وقال: رواه أحمد، وفيه إبراهيم الهجري، وهو ضعيف.
قلنا: ولم يذكر ضعف عمرو بن مجمع السكوني.
وقال الحافظ في "الفتح" 6/ 549 في عمرو بن عامر: كذا وقع نسبه في حديث ابن مسعود … وهذا مغاير لما تقدا (يعني من كونه عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف) وكأنه نسب إلى جده لأمه عمرو بن حارثة بن عمرو بن عامر، وهو مغاير لما تقدم من نسبة عمرو بن لحي إلى مضر، فإن عامراً هو ابن ماء السماء بن سبأ، وهو جد جد عمرو بن لحي، عند من نسبه إلى اليمن، ويحتمل أن يكون نسب إليه بطريق التبني، كما تقدم قبل.
قلنا: وللحديث عدا قوله: "وعبد الأصنام" شاهدٌ من حديث أبي هريرة عند البخاري (3521) و (4623)، ومسلم (2856) (51)، بلفظ: "رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار، كان أول من سيب السوائب"، سيرد برقم (7696).
وآخر من حديث عائشة عند البخاري (4624).
وقوله: "وعبد الأصنام" له شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن إسحاق في "السيرة الكبرى" فيما ذكره الحافظ في "الفتح" 6/ 549، قال: أورده ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي صالح - (يعني عن أبي هريرة) - أتم من هذا، ولفظه: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأكثم بن الجون: رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار، لأنه أول من غير دين إسماعيل، فنصب الأوثان، وسيَّب السائبة، وبحر البحيرة، ووصل الوصيلة، وحمى الحامي"، ووقع لنا بعلو في "المعرفة"، وعند ابن مردويه من طريق سهيل بن أبي صالح نحوه، وللحاكم من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وروى الطبراني ["في الكبير" (10808)] من حديث ابن عباس رفعه: "أول من غيَّر دين إبراهيم عليه السلام عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة". وذكر الفاكهي من طريق عكرمة نحوه مرسلًا. وذكر ابن إسحاق أن سبب عبادة عمرو بن لحي الأصنام أنه … =
= وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 116، وقال: رواه أحمد، وفيه إبراهيم الهجري، وهو ضعيف.
قلنا: ولم يذكر ضعف عمرو بن مجمع السكوني.
وقال الحافظ في "الفتح" 6/ 549 في عمرو بن عامر: كذا وقع نسبه في حديث ابن مسعود … وهذا مغاير لما تقدا (يعني من كونه عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف) وكأنه نسب إلى جده لأمه عمرو بن حارثة بن عمرو بن عامر، وهو مغاير لما تقدم من نسبة عمرو بن لحي إلى مضر، فإن عامراً هو ابن ماء السماء بن سبأ، وهو جد جد عمرو بن لحي، عند من نسبه إلى اليمن، ويحتمل أن يكون نسب إليه بطريق التبني، كما تقدم قبل.
قلنا: وللحديث عدا قوله: "وعبد الأصنام" شاهدٌ من حديث أبي هريرة عند البخاري (3521) و (4623)، ومسلم (2856) (51)، بلفظ: "رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار، كان أول من سيب السوائب"، سيرد برقم (7696).
وآخر من حديث عائشة عند البخاري (4624).
وقوله: "وعبد الأصنام" له شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن إسحاق في "السيرة الكبرى" فيما ذكره الحافظ في "الفتح" 6/ 549، قال: أورده ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي صالح - (يعني عن أبي هريرة) - أتم من هذا، ولفظه: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأكثم بن الجون: رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار، لأنه أول من غير دين إسماعيل، فنصب الأوثان، وسيَّب السائبة، وبحر البحيرة، ووصل الوصيلة، وحمى الحامي"، ووقع لنا بعلو في "المعرفة"، وعند ابن مردويه من طريق سهيل بن أبي صالح نحوه، وللحاكم من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وروى الطبراني ["في الكبير" (10808)] من حديث ابن عباس رفعه: "أول من غيَّر دين إبراهيم عليه السلام عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة". وذكر الفاكهي من طريق عكرمة نحوه مرسلًا. وذكر ابن إسحاق أن سبب عبادة عمرو بن لحي الأصنام أنه … =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/১১৬-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে ইবরাহিম আল-হিজরি রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল।
আমরা বলি: তিনি আমর ইবনে মাজমা' আস-সাকুনির দুর্বলতার কথা উল্লেখ করেননি।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৬/৫৪৯-এ আমর ইবনে আমির সম্পর্কে বলেছেন: ইবনে মাসউদের হাদিসে তার বংশপরিচয় এভাবেই এসেছে … এবং এটি পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার বিপরীত (অর্থাৎ তিনি আমর ইবনে লুহাই ইবনে কামআ ইবনে খিন্দিফ হওয়ার বিষয়টি)। মনে হচ্ছে তাকে তার মাতামহ আমর ইবনে হারিসা ইবনে আমর ইবনে আমিরের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আর এটি আমর ইবনে লুহাইকে মুদারের দিকে সম্বন্ধ করার পূর্ববর্তী বর্ণনার বিপরীত। কারণ, আমির হলেন ইবনে মাউস সামা ইবনে সাবা, যিনি আমর ইবনে লুহাইয়ের প্রপিতামহ—তাদের মতে যারা তাকে ইয়ামেনের দিকে সম্বন্ধ করেন। আর এটিও সম্ভব যে তাকে দত্তক নেওয়ার মাধ্যমে তার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলি: "এবং তিনি মূর্তিপূজা করতেন" অংশটুকু বাদে এই হাদিসটির সপক্ষে আবু হুরায়রার বর্ণিত হাদিসটি বুখারি (৩৫২১) ও (৪৬২৩) এবং মুসলিম (২৮৫৬) (৫১)-এ সাক্ষ্য হিসেবে বিদ্যমান। সেখানে শব্দগুলো হলো: "আমি আমর ইবনে আমির আল-খুজায়িকে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে হেঁচড়াতে দেখেছি; সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে সাওয়ায়িব (উৎসর্গীকৃত পশু) প্রথা চালু করেছিল।" এটি সামনে ৭৬৯৬ নম্বরে আসবে।
আর আয়েশা থেকে বর্ণিত অন্য একটি (সাক্ষ্য) বুখারিতে (৪৬২৪) রয়েছে।
এবং তার কথা "এবং তিনি মূর্তিপূজা করতেন"-এর সপক্ষে আবু হুরায়রার বর্ণিত একটি হাদিস ইবনে ইসহাকের 'আস-সিরাত আল-কুবরা'-তে রয়েছে যা হাফিজ 'আল-ফাতহ' ৬/৫৪৯-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে ইসহাক এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে—অর্থাৎ আবু হুরায়রা থেকে—এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো হলো: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আকসাম ইবনে আল-জাওন-কে বলতে শুনেছি: আমি আমর ইবনে লুহাইকে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে হেঁচড়াতে দেখেছি, কারণ সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে ইসমাইলের ধর্ম পরিবর্তন করেছিল। সে মূর্তিস্থাপন করেছিল, সায়িবাহ প্রথা চালু করেছিল, বাহিরাহ কান ফুটো করেছিল, ওয়াসিলাহ যুক্ত করেছিল এবং হামি (ষাঁড়) সংরক্ষণ করেছিল।" আর আমরা 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে উচ্চতর সনদে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ-র নিকট সুহাইল ইবনে আবু সালিহ-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা পেয়েছি। আর আল-হাকিম মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি ['আল-মু'জাম আল-কাবির' (১০৮০৮)-এ] ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "ইবরাহিম আলাইহিস সালামের ধর্ম প্রথম পরিবর্তনকারী ব্যক্তি হলো আমর ইবনে লুহাই ইবনে কামআ ইবনে খিন্দিফ, যে খুজায়া গোত্রের আদি পিতা।" আল-ফাকিহি ইকরিমা-র সূত্রে মুরসাল হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, আমর ইবনে লুহাইয়ের মূর্তিপূজার কারণ ছিল যে সে … =
= আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/১১৬-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে ইবরাহিম আল-হিজরি রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল।
আমরা বলি: তিনি আমর ইবনে মাজমা' আস-সাকুনির দুর্বলতার কথা উল্লেখ করেননি।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৬/৫৪৯-এ আমর ইবনে আমির সম্পর্কে বলেছেন: ইবনে মাসউদের হাদিসে তার বংশপরিচয় এভাবেই এসেছে … এবং এটি পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার বিপরীত (অর্থাৎ তিনি আমর ইবনে লুহাই ইবনে কামআ ইবনে খিন্দিফ হওয়ার বিষয়টি)। মনে হচ্ছে তাকে তার মাতামহ আমর ইবনে হারিসা ইবনে আমর ইবনে আমিরের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আর এটি আমর ইবনে লুহাইকে মুদারের দিকে সম্বন্ধ করার পূর্ববর্তী বর্ণনার বিপরীত। কারণ, আমির হলেন ইবনে মাউস সামা ইবনে সাবা, যিনি আমর ইবনে লুহাইয়ের প্রপিতামহ—তাদের মতে যারা তাকে ইয়ামেনের দিকে সম্বন্ধ করেন। আর এটিও সম্ভব যে তাকে দত্তক নেওয়ার মাধ্যমে তার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলি: "এবং তিনি মূর্তিপূজা করতেন" অংশটুকু বাদে এই হাদিসটির সপক্ষে আবু হুরায়রার বর্ণিত হাদিসটি বুখারি (৩৫২১) ও (৪৬২৩) এবং মুসলিম (২৮৫৬) (৫১)-এ সাক্ষ্য হিসেবে বিদ্যমান। সেখানে শব্দগুলো হলো: "আমি আমর ইবনে আমির আল-খুজায়িকে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে হেঁচড়াতে দেখেছি; সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে সাওয়ায়িব (উৎসর্গীকৃত পশু) প্রথা চালু করেছিল।" এটি সামনে ৭৬৯৬ নম্বরে আসবে।
আর আয়েশা থেকে বর্ণিত অন্য একটি (সাক্ষ্য) বুখারিতে (৪৬২৪) রয়েছে।
এবং তার কথা "এবং তিনি মূর্তিপূজা করতেন"-এর সপক্ষে আবু হুরায়রার বর্ণিত একটি হাদিস ইবনে ইসহাকের 'আস-সিরাত আল-কুবরা'-তে রয়েছে যা হাফিজ 'আল-ফাতহ' ৬/৫৪৯-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে ইসহাক এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে—অর্থাৎ আবু হুরায়রা থেকে—এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো হলো: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আকসাম ইবনে আল-জাওন-কে বলতে শুনেছি: আমি আমর ইবনে লুহাইকে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে হেঁচড়াতে দেখেছি, কারণ সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে ইসমাইলের ধর্ম পরিবর্তন করেছিল। সে মূর্তিস্থাপন করেছিল, সায়িবাহ প্রথা চালু করেছিল, বাহিরাহ কান ফুটো করেছিল, ওয়াসিলাহ যুক্ত করেছিল এবং হামি (ষাঁড়) সংরক্ষণ করেছিল।" আর আমরা 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে উচ্চতর সনদে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ-র নিকট সুহাইল ইবনে আবু সালিহ-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা পেয়েছি। আর আল-হাকিম মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি ['আল-মু'জাম আল-কাবির' (১০৮০৮)-এ] ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "ইবরাহিম আলাইহিস সালামের ধর্ম প্রথম পরিবর্তনকারী ব্যক্তি হলো আমর ইবনে লুহাই ইবনে কামআ ইবনে খিন্দিফ, যে খুজায়া গোত্রের আদি পিতা।" আল-ফাকিহি ইকরিমা-র সূত্রে মুরসাল হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, আমর ইবনে লুহাইয়ের মূর্তিপূজার কারণ ছিল যে সে … =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 293)