. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7984) من طريق سفيان الثوري، عن الوليد بن قيس، عن القاسم بن حسان، عن فلفلة الجعفي، به. وعلقه البخاري في "التاريخ" 6/ 219 من طريق سفيان، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 152 - 153، وقال: -له في الصحيح غير هذا-، رواه أحمد، وفيه عثمان بن حسان العامري، وقد ذكره ابن أبي حاتم، ولم يجرحه، ولو بوثقه، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 516 عن جعفر بن عون، والطبري في "تفسيره" 1/ 12 من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله مرفوعاً، بلفظ: "نزل القرآن على سبعة أحرف".
وأخرجه البزار (2312)، وابن حبان (75)، والطبراني في "الكبير" (10090) من طريق محمد بن عجلان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، مرفوعاً بلفظ: "أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل آية منها ظهر وبطن".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 152، وقال: رواه البزار وأبو يعلى في "الكبير"، والطبراني في "الأوسط" باختصار آخره، ورجال أبي يعلى ثقات، ورواية البزار عن محمد بن عجلان، عن أبي إسحاق، قال في آخرها: لم يرو محمد بن عجلان، عن إبراهيم الهجري غيرَ هذا الحديث.
قلنا: ويؤيد أن أبا إسحاق هذا هو إبراهيم الهجري أنه جاء مصرحاً باسمه في رواية الطبري (11)، ونسبه ابن حبان همدانياً، ولم يتابع، وهذا سند حسن في المتابعات، إبراهيم الهجري فيه لين.
وأخرجه أبو يعلى (5149)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3095) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة -وهو ابن مِقْسم الضبي-، عن واصل بن حيان، عن عبد الله بن أبي الهُذيل، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، بلفظ: "أُنزل القرآن على سبعة أحرف، لكل آية منها ظهر وبطن، ولكل حدٍّ مُطَّلَع"، وإسناده صحيح على شرط مسلم. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৭৯৮৪) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরি সূত্রে, ওয়ালিদ ইবনে কায়েস থেকে, তিনি কাসেম ইবনে হাসান থেকে, তিনি ফুলফুলাহ আল-জু'ফী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারিখ' গ্রন্থে ৬/ ২১৯ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান সূত্রে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে ৭/ ১৫২ - ১৫৩ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: -সহিহ গ্রন্থে এটি ব্যতিরেকে তার অন্য বর্ণনা রয়েছে-, এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর সনদে উসমান ইবনে হাসান আল-আমেরী রয়েছেন, ইবনে আবি হাতেম তার উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাকে জারহ (সমালোচনা) করেননি, যদিও তাকে বিশ্বস্তও বলেননি; বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত।
ইবনে আবি শায়বা ১০/ ৫১৬ জাফর ইবনে আউন থেকে এবং তাবারী তার 'তাফসীর' গ্রন্থে ১/ ১২ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান আস-সাওরি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই ইবরাহিম আল-হাজরী থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কুরআন সাতটি উপভাষায় নাযিল হয়েছে।"
বাজ্জার (২৩১২), ইবনে হিব্বান (৭৫) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০০৯০) মুহাম্মদ ইবনে আজলান সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কুরআন সাতটি উপভাষায় নাযিল হয়েছে, এর প্রতিটি আয়াতের একটি পিঠ (প্রকাশ্য দিক) ও একটি পেট (অন্তর্নিহিত দিক) রয়েছে।"
হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে ৭/ ১৫২ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাজ্জার ও আবু ইয়ালা 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এর শেষাংশ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালার বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে আবু ইসহাক সূত্রে বাজ্জারের বর্ণনার শেষে বলা হয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে আজলান ইবরাহিম আল-হাজরী থেকে এই হাদিসটি ছাড়া আর কিছু বর্ণনা করেননি।
আমরা বলছি: এই আবু ইসহাক যে মূলত ইবরাহিম আল-হাজরী, তার সমর্থন পাওয়া যায় তাবারীর বর্ণনায় (১১) যেখানে তার নাম স্পষ্টভাবে এসেছে। ইবনে হিব্বান তাকে হামদানী বলে নিসবত করেছেন কিন্তু এতে তিনি একক, আর অনুসরণের (মুতাবায়াত) ক্ষেত্রে এটি একটি হাসান সনদ, ইবরাহিম আল-হাজরীর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
আবু ইয়ালা (৫১৪৯) এবং তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৩০৯৫) জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ সূত্রে, তিনি মুগিরা -যিনি ইবনে মিকসাম আদ-দাব্বী- থেকে, তিনি ওয়াসিল ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল হুযাইল থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কুরআন সাতটি উপভাষায় নাযিল হয়েছে, এর প্রতিটি আয়াতের একটি পিঠ ও একটি পেট রয়েছে এবং প্রতিটি সীমানার জন্য একটি পর্যবেক্ষণস্থল রয়েছে।" এবং এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 284)