أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَنَفَّلَنِي سَيْفَهُ (1).
4247 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ، فَقُلْتُ: قَتَلْتُ أَبَا جَهْلٍ، قَالَ: " آللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ؟ "، قَالَ: قُلْتُ: آللَّهِ الَّذِي--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- ثم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات من رجال الشيخين، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 373 عن وكيع، بهذا الإسناد، بزيادة والد وكيع مع إسرائيل.
وأخرجه الشاشي (932) من طريق النضر بن شميل، عن إسرائيل، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 373، وأبو داود (3722)، وأبو يعلى (5231)، من طريق وكيع، عن أبيه الجراح بن مليح، عن أبي إسحاق، به، بلفظ: نفَّلني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر سيف أبي جهل. (ملاحظة: قد غيَّر محقق "مصنف" ابن أبي شيبة لفظ: "عن أبيه" الوارد في الأصل عنده في الإسناد إلى: "عن إسرائيل" ظناً منه أنه هو الصواب!).
وسلف برقم (3824).
قوله: وهو صريع، أي: مصروع.
هل هو الا رجل قتله قومه، أي: مثله لا يستعظم كما استعظمته.
فندر سيفُه، أي: سقط من يده.
أُقَلُّ من الأرض: على بناء المفعول، أي: أُرفع من الأرض من السرعة في المشي والفرحة بقتله. قاله السندي.
4247 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ، فَقُلْتُ: قَتَلْتُ أَبَا جَهْلٍ، قَالَ: " آللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ؟ "، قَالَ: قُلْتُ: آللَّهِ الَّذِي--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- ثم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات من رجال الشيخين، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 373 عن وكيع، بهذا الإسناد، بزيادة والد وكيع مع إسرائيل.
وأخرجه الشاشي (932) من طريق النضر بن شميل، عن إسرائيل، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 373، وأبو داود (3722)، وأبو يعلى (5231)، من طريق وكيع، عن أبيه الجراح بن مليح، عن أبي إسحاق، به، بلفظ: نفَّلني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر سيف أبي جهل. (ملاحظة: قد غيَّر محقق "مصنف" ابن أبي شيبة لفظ: "عن أبيه" الوارد في الأصل عنده في الإسناد إلى: "عن إسرائيل" ظناً منه أنه هو الصواب!).
وسلف برقم (3824).
قوله: وهو صريع، أي: مصروع.
هل هو الا رجل قتله قومه، أي: مثله لا يستعظم كما استعظمته.
فندر سيفُه، أي: سقط من يده.
أُقَلُّ من الأرض: على بناء المفعول، أي: أُرفع من الأرض من السرعة في المشي والفرحة بقتله. قاله السندي.
আমার পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন: এরপর তিনি আমাকে তাঁর (আবু জাহলের) তলোয়ারটি অতিরিক্ত অংশ (নাফল) হিসেবে প্রদান করেন (১)।
৪২৪৭ - মুআবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাদের নিকট সুফইয়ান থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বদরের যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: আমি আবু জাহলকে হত্যা করেছি। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই?" তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন: আমি বললাম: আল্লাহর কসম, যিনি...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ যয়ীফ (দুর্বল), কারণ এর ধারাবাহিকতা বিচ্ছিন্ন। আবু উবাইদাহ —যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র— তিনি তাঁর পিতা থেকে শ্রবণ করেননি। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইসরাঈল হলেন ইউনুস ইবনে আবু ইসহাকের পুত্র এবং আবু ইসহাক হলেন আস-সাবিঈ।
ইবনে আবি শায়বা এটি (১৪/৩৭৩) ওয়াকি’র সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন, যেখানে ইসরাঈলের সাথে ওয়াকি’র পিতার নামও যুক্ত আছে।
আশ-শাশী (৯৩২) এটি নাদর ইবনে শুমাইলের মাধ্যমে ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা (১২/৩৭৩), আবু দাউদ (৩৭২২) এবং আবু ইয়ালা (৫২৩১) এটি ওয়াকি’র সূত্রে, তাঁর পিতা আল-জাররাহ ইবনে মালিহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধের দিন আবু জাহলের তলোয়ারটি আমাকে অতিরিক্ত উপহার (নাফল) হিসেবে দিয়েছিলেন।" (দ্রষ্টব্য: ইবনে আবি শায়বার 'মুসান্নাফ'-এর মুহাক্কিক মূল পাণ্ডুলিপিতে থাকা 'তাঁর পিতা থেকে' শব্দটিকে ভুল মনে করে 'ইসরাঈল থেকে' শব্দ দ্বারা পরিবর্তন করেছেন!)
এটি ইতিপূর্বে ৩৮২৪ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "সে ধরাশায়ী অবস্থায় ছিল", অর্থাৎ ভূপাতিত অবস্থায়।
"সে কি কেবল এমন এক ব্যক্তি নয় যাকে তার সম্প্রদায় হত্যা করেছে?" অর্থাৎ তার বিষয়টি সেভাবে বড় করে দেখার মতো নয় যেভাবে আপনি বড় করে দেখছেন।
"তাঁর তলোয়ারটি ছিটকে পড়ল", অর্থাৎ তাঁর হাত থেকে পড়ে গেল।
"আমি ভূমি থেকে উপরে উঠে যাচ্ছিলাম": এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ দ্রুত হাঁটা এবং তাঁর হত্যার খুশিতে আমি ভূমি থেকে উপরে নীত হচ্ছিলাম। সিন্দী এটি বলেছেন।
৪২৪৭ - মুআবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাদের নিকট সুফইয়ান থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বদরের যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: আমি আবু জাহলকে হত্যা করেছি। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই?" তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন: আমি বললাম: আল্লাহর কসম, যিনি...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ যয়ীফ (দুর্বল), কারণ এর ধারাবাহিকতা বিচ্ছিন্ন। আবু উবাইদাহ —যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র— তিনি তাঁর পিতা থেকে শ্রবণ করেননি। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইসরাঈল হলেন ইউনুস ইবনে আবু ইসহাকের পুত্র এবং আবু ইসহাক হলেন আস-সাবিঈ।
ইবনে আবি শায়বা এটি (১৪/৩৭৩) ওয়াকি’র সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন, যেখানে ইসরাঈলের সাথে ওয়াকি’র পিতার নামও যুক্ত আছে।
আশ-শাশী (৯৩২) এটি নাদর ইবনে শুমাইলের মাধ্যমে ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা (১২/৩৭৩), আবু দাউদ (৩৭২২) এবং আবু ইয়ালা (৫২৩১) এটি ওয়াকি’র সূত্রে, তাঁর পিতা আল-জাররাহ ইবনে মালিহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধের দিন আবু জাহলের তলোয়ারটি আমাকে অতিরিক্ত উপহার (নাফল) হিসেবে দিয়েছিলেন।" (দ্রষ্টব্য: ইবনে আবি শায়বার 'মুসান্নাফ'-এর মুহাক্কিক মূল পাণ্ডুলিপিতে থাকা 'তাঁর পিতা থেকে' শব্দটিকে ভুল মনে করে 'ইসরাঈল থেকে' শব্দ দ্বারা পরিবর্তন করেছেন!)
এটি ইতিপূর্বে ৩৮২৪ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "সে ধরাশায়ী অবস্থায় ছিল", অর্থাৎ ভূপাতিত অবস্থায়।
"সে কি কেবল এমন এক ব্যক্তি নয় যাকে তার সম্প্রদায় হত্যা করেছে?" অর্থাৎ তার বিষয়টি সেভাবে বড় করে দেখার মতো নয় যেভাবে আপনি বড় করে দেখছেন।
"তাঁর তলোয়ারটি ছিটকে পড়ল", অর্থাৎ তাঁর হাত থেকে পড়ে গেল।
"আমি ভূমি থেকে উপরে উঠে যাচ্ছিলাম": এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ দ্রুত হাঁটা এবং তাঁর হত্যার খুশিতে আমি ভূমি থেকে উপরে নীত হচ্ছিলাম। সিন্দী এটি বলেছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 279)