4221 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ التَّيْمِيِّ (1)، عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، إِذْ دَخَلَ رَجُلَانِ ثَقَفِيَّانِ، وَخَتَنُهُمَا قُرَشِيٌّ، أَوْ قُرَشِيَّانِ وَخَتَنُهُمَا ثَقَفِيٌّ، كَثِيرَةٌ شُحُومُ بُطُونِهِمْ، قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ، فَتَحَدَّثُوا بِحَدِيثٍ فِيمَا بَيْنَهُمْ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ لِصَاحِبِهِ: أَتُرَى (2) اللهَ عز وجل يَسْمَعُ مَا نَقُولُ؟! قَالَ الْآخَرُ: أُرَاهُ يَسْمَعُ إِذَا رَفَعْنَا أَصْوَاتَنَا، وَلَا يَسْمَعُ إِذَا خَافَتْنَا. قَالَ الْآخَرُ: لَئِنْ كَانَ يَسْمَعُ مِنْهُ شَيْئًا إِنَّهُ لَيَسْمَعُهُ كُلَّهُ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ: فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ، وَلَا أَبْصَارُكُمْ} الْآيَةَ [فصلت: 22] (3).
4222 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (3696).
(1) في النسخ الخطية والمطبوعة: الليثي، وهو خطأ.
(2) في (ظ 1): تُرى.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير وهب بن ربيعة الكوفي، قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، تفرد عنه عمارة بن عمير، لكن أخرج له مسلم. قلنا: إنما إخرج له متابعة لا احتجاجاً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ثم هو متابع. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه الترمذي (3249) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وقد سلف من هذه الطريق برقم (3875)، وسيأتي من طريق سفيان برقم (4238).
وسلف برقم (3614) بإسناد صحيح على شرط الشيخين.
৪২২১ - আমাদের নিকট ওয়াকী বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি উমারাহ ইবনে উমাইর আত-তয়মী থেকে (১), তিনি ওয়াহাব ইবনে রাবীআ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি কাবার পর্দার আড়ালে আত্মগোপন করে ছিলাম, এমন সময় সাকীফ গোত্রের দুইজন লোক এবং তাদের কুরাইশী জামাতা প্রবেশ করল, অথবা কুরাইশ গোত্রের দুইজন এবং তাদের সাকীফী জামাতা। তাদের পেটে চর্বি ছিল অনেক, কিন্তু তাদের অন্তরে দ্বীনি বুঝ ছিল খুব কম। তারা নিজেদের মধ্যে কিছু কথা বলছিল। তাদের একজন তার সাথীকে বলল: "তুমি কি মনে করো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমরা যা বলছি তা শুনতে পান?!" অপরজন বলল: "আমার মনে হয় আমরা উচ্চস্বরে বললে তিনি শুনতে পান, আর নিচু স্বরে বললে তিনি শুনতে পান না।" তখন অন্যজন বলল: "যদি তিনি এর কিছু শুনতে পান, তবে তিনি এর পুরোটাই শুনতে পান।" এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: {আর তোমরা যে পর্দা করতে, তা তোমাদের কান ও তোমাদের চোখ তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিবে এই ভয়ে নয়...} আয়াতাংশ [সূরা ফুসসিলাত: ২২] (৩)।
৪২২২ - আমাদের নিকট আবু মুআবিয়াহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি উমারাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে...--------------------------------------------
= যা ইতিপূর্বে ৩৬৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কপিগুলোতে: আল-লাইসী, যা একটি ভুল।
(২) (ظ ১) কপিতে রয়েছে: তুমি কি দেখ।
(৩) হাদীসটি সহীহ, ওয়াহাব ইবনে রাবীআ আল-কূফী ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন, কেবল উমারাহ ইবনে উমাইর তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে ইমাম মুসলিম তার বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। আমরা বলি: ইমাম মুসলিম তার বর্ণনা কেবল সমর্থক (মুতাবায়াত) হিসেবে এনেছেন, মূল দলিল (ইতিজাজ) হিসেবে নয়। ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তদুপরি তার সমর্থক বর্ণনাও বিদ্যমান। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
তিরমিযী এটি (৩২৪৯) ওয়াকী ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি এই সূত্রে ৩৮৭৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে সুফিয়ানের সূত্রে ৪২৩৮ নম্বরে আসবে।
এবং ৩৬১৪ নম্বরে দুই শাইখের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 265)