السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ (1).
4173 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَسُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَخْلُفُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَاتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ، وَأَيْمَانُهُمْ شَهَادَاتِهِمْ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10179) من طريق شقبة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (3699)، ومطولًا برقم (3660).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، ومنصور: هو ابن المعتمر، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعَبِيدة -بفتح العين- هو ابن عمرو السَّلْماني.
وأخرجه مَسلم (2533) (211) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، ليس فيه ذكر الأعمش.
وأخرجه الطيالسي (299)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 151، وفي "شرح مشكل الآثار" 3/ 176، والشاشي (789)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 78 من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه الشاشي (791) من طريق النضر بن شميل، عن شعبة، عن الأعمش، به.
وسلف برقم (3594).
4173 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَسُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَخْلُفُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَاتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ، وَأَيْمَانُهُمْ شَهَادَاتِهِمْ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10179) من طريق شقبة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (3699)، ومطولًا برقم (3660).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، ومنصور: هو ابن المعتمر، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعَبِيدة -بفتح العين- هو ابن عمرو السَّلْماني.
وأخرجه مَسلم (2533) (211) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، ليس فيه ذكر الأعمش.
وأخرجه الطيالسي (299)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 151، وفي "شرح مشكل الآثار" 3/ 176، والشاشي (789)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 78 من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه الشاشي (791) من طريق النضر بن شميل، عن شعبة، عن الأعمش، به.
وسلف برقم (3594).
আস-সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ, আস-সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ (১)।
৪১৭৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর ও সুলাইমান থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আবিদাহ আস-সালমানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের লোকেরা, এরপর যারা তাদের পরবর্তী, এরপর যারা তাদের পরবর্তী। অতঃপর এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যাদের সাক্ষ্য তাদের শপথের আগে যাবে এবং তাদের শপথ তাদের সাক্ষ্যের আগে যাবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) সহিহ, তবে জাবির—যিনি ইবনে ইয়াজিদ আল-জু'ফি—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে আল-হাজ্জাজ; আবু দুহা: তিনি হলেন মুসলিম ইবনে সাবিহ; এবং মাসরুক: তিনি হলেন ইবনে আল-আজদা।
তাবারানি এটি 'আল-কাবির' (১০১৭৯) গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৬৯৯ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ৩৬৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে আল-হাজ্জাজ; মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির; সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ; ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ি; এবং আবিদাহ—'আইন' বর্ণে ফাতহা যোগে—তিনি হলেন ইবনে আমর আস-সালমানি।
মুসলিম (২৫৩৩) (২১১) এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে এতে আ'মাশের উল্লেখ নেই।
তায়ালিসি (২৯৯), তাহাবি 'শারহু মাআনি আল-আসার' গ্রন্থে (৪/১৫১) ও 'শারহু মুশকিল আল-আসার' গ্রন্থে (৩/১৭৬), শাসি (৭৮৯), এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে (২/৭৮) বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
শাসি (৭৯১) এটি নাদর ইবনে শুমাইলের সূত্রে শু'বাহ থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৫৯৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৪১৭৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর ও সুলাইমান থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আবিদাহ আস-সালমানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের লোকেরা, এরপর যারা তাদের পরবর্তী, এরপর যারা তাদের পরবর্তী। অতঃপর এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যাদের সাক্ষ্য তাদের শপথের আগে যাবে এবং তাদের শপথ তাদের সাক্ষ্যের আগে যাবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) সহিহ, তবে জাবির—যিনি ইবনে ইয়াজিদ আল-জু'ফি—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে আল-হাজ্জাজ; আবু দুহা: তিনি হলেন মুসলিম ইবনে সাবিহ; এবং মাসরুক: তিনি হলেন ইবনে আল-আজদা।
তাবারানি এটি 'আল-কাবির' (১০১৭৯) গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৬৯৯ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ৩৬৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে আল-হাজ্জাজ; মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির; সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ; ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ি; এবং আবিদাহ—'আইন' বর্ণে ফাতহা যোগে—তিনি হলেন ইবনে আমর আস-সালমানি।
মুসলিম (২৫৩৩) (২১১) এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে এতে আ'মাশের উল্লেখ নেই।
তায়ালিসি (২৯৯), তাহাবি 'শারহু মাআনি আল-আসার' গ্রন্থে (৪/১৫১) ও 'শারহু মুশকিল আল-আসার' গ্রন্থে (৩/১৭৬), শাসি (৭৮৯), এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে (২/৭৮) বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
শাসি (৭৯১) এটি নাদর ইবনে শুমাইলের সূত্রে শু'বাহ থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৫৯৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 235)