৪১৫৮ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে শু’বাহ বর্ণনা করেছেন। এবং হাজ্জাজ বলেছেন, তিনি বলেন, আমার কাছে শু’বাহ বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ বলেছেন: তিনি (১) বলেছেন: আমি উকবাহ ইবনে ওয়াসরাজ থেকে শুনেছি, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একাকী নামাজের তুলনায় জামাতে ব্যক্তির নামাজের শ্রেষ্ঠত্ব পঁচিশ গুণ।" হাজ্জাজ বলেছেন: শু’বাহ আমার কাছে এটি মারফু (নবী পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করেননি, তবে তিনি আমার ব্যতীত অন্যদের কাছে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি (শু’বাহ) বলেছেন: আমি এটি মারফু করতে ভয় পাই, কারণ আব্দুল্লাহ খুব কমই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত হাদিস বর্ণনা করতেন (২)।--------------------------------------------
= "আল-মাজমা" ১/ ১৩৮ - ১৩৯, এবং তিনি বলেছেন: এতে সাঈদ ইবনে আব্দুল্লাহ রয়েছেন, আমি এমন কাউকে দেখিনি যিনি তাকে উল্লেখ করেছেন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আল্লাহ উজ্জ্বল করুন": আল-খাত্তাবি বলেছেন: তিনি তার জন্য সজীবতার দোয়া করেছেন, আর তা হলো নেয়ামত। বলা হয়: 'নাদদারা' তাশদিদ সহ এবং তাশদিদ ছাড়া, আর এটিই অধিক উত্তম। এবং "আন-নিহায়া" গ্রন্থে আছে: এটি সজীবতা থেকে তাশদিদ সহ এবং তাশদিদ ছাড়া উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, যার মূল অর্থ হলো: চেহারার সৌন্দর্য এবং উজ্জ্বলতা। এর দ্বারা তিনি মূলত তার চরিত্র ও মর্যাদা সুন্দর হওয়া বুঝিয়েছেন। কেউ কেউ বলেন: এটি তাশদিদ ছাড়া বর্ণিত হয়েছে, তবে অধিকাংশ মুহাদ্দিস এটি তাশদিদ সহ বলেন, আর প্রথমটিই সঠিক। এর উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ তাকে উজ্জ্বলতা দান করুন, যা হলো সৌন্দর্য ও রঙের শুভ্রতা, অর্থাৎ: তাকে সুন্দর ও সুশোভিত করুন। অথবা আল্লাহ তাকে জান্নাতের সজীবতা তথা এর নেয়ামত ও লাবণ্য পর্যন্ত পৌঁছে দিন। ইবনে উয়ায়নাহ বলেছেন: যে ব্যক্তিই হাদিস অন্বেষণ করে, এই হাদিসের বরকতে তার চেহারায় এক বিশেষ উজ্জ্বলতা থাকে।
মুবাল্লাগ: লাম বর্ণে তাশদিদ ও জবর যোগে, অর্থাৎ যাকে অন্যজন জ্ঞান পৌঁছে দিয়েছে।
শ্রবণকারীর চেয়ে: অর্থাৎ যে ব্যক্তি প্রথমে শুনেছে তার থেকে। এটি প্রচারের উপযোগিতার প্রতি একটি সচেতনতা। এতে প্রতীয়মান হয় যে, জ্ঞানের ক্ষেত্রে সময়ের অগ্রবর্তিতার কোনো বিশেষ গুরুত্ব নেই, বরং অনেক সময় পরবর্তী ব্যক্তি পূর্ববর্তী ব্যক্তির চেয়ে অধিক সমঝদার হতে পারে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) অর্থাৎ: শু’বাহ।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে উকবাহ ইবনে ওয়াসরাজ বুখারির বর্ণনাকারী এবং আবুল আহওয়াস (যিনি হলেন আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলাহ আল-জুশামি) মুসলিমের বর্ণনাকারী। কিন্তু এখানকার অধিকাংশ লিখিত পাণ্ডুলিপিতে এবং "ইতহাফুল মাহারা" ও "আতরাফুল মুসনাদ"-এ এর সনদ থেকে শু’বাহ ও উকবাহ ইবনে ওয়াসরাজের মাঝখান থেকে কাতাদাহর নাম বাদ পড়েছে। তবে তাবারানির বর্ণনায় আহমদের এই সূত্রের মাধ্যমে কাতাদাহর নাম উল্লেখ থাকার দ্বারা এটি সঠিকভাবে এসেছে। একইভাবে যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের সবার কাছেই...