. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (39)، وأبو عوانة 1/ 219، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 124، والشاشي (316)، وابن حبان (6527)، والبيهقي في "السنن" 1/ 11، والبغوي في "شرح السنة" (178) من طرق عن داود، به. ومتقط اسم ابن مسعود من مطبوع ابن أبي شيبة.
وأخرجه مسلم (450) (152، والشاشي (331) و (332)، والطبراني في "الكبير" (9971)، والبيهقي في "السنن" 1/ 11 من طريق إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، بلفظ: "لم أكن ليلة الجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووددتُ أني كنتُ معه".
وأخرجه أبوداود (39)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (180) عن حيوة بن شريح، عن ابن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله ابن الديلمي، عن ابن مسعود، قال: قدم وفد الجن على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا محمد، انْهَ أُمَّتَك أن يستنجوا بعظم أو روثة أو حُمَمَة، فإن الله جعل لنا فيها رزقاً. قال: فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
قوله: فقال: ما صحبه أحد، قال النووي: هذا صريح في إبطال حديث الوضوء بالنبيذ، فإن هذا الحديث صحيح، وذاك ضعيف. قلنا: حديث الوضوء بالنبيذ تقدم برقم (3782) و (3810) وإسنادهما ضعيف.
اغتيل، أي: قتل سراً، والغِيلة، بكسر الغين: هي القتل في خفية.
استطير، أي: طارت به الجن.
ما فَعَل: على بناء الفاعل، أي: ما حصل له؟
فأراني آثارهم وآثار نيرانهم: قال الدارقطني: إلى هنا انتهى حديث ابن مسعود، وما بعده من قول الشعبي، أي: كما في رواية الكتاب، نعم الشعبي لا بد أن لا يقول مثله إلا بالتوقيف عن النبي صلى الله عليه وسلم، قلنا: وجاء عند مسلم، قال الشعبي: وسألوه الزاد، وكانوا من جن الجزيرة، إلى آخر الحديث من قول الشعبي مفصلاً من حديث عبد الله.
ذكر اسم الله عليه: قيل، أي: عند الأكل لا عند الذبح. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (৩৯), এবং আবু আওয়ানা ১/ ২১৯, আত-তহাবী "শারহু মা’আনিল আসার" গ্রন্থে ১/ ১২৪, আশ-শাশি (৩১৬), ইবনে হিব্বান (৬৫২৭), আল-বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ১/ ১১, এবং আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (১৭৮) গ্রন্থে দাউদ থেকে বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে। এবং ইবনে আবি শাইবার মুদ্রিত কপি থেকে ইবনে মাসউদের নাম বাদ পড়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৪৫০) (১৫২), আশ-শাশি (৩৩১) এবং (৩৩২), আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৯৯৭১) গ্রন্থে, এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ১/ ১১ ইব্রাহীমের সূত্রে, আলক্বামাহ থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে এই শব্দে: "আমি জিনের রাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম না, এবং আমি কামনা করি যে আমি যদি তাঁর সাথে থাকতাম।"
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৯), এবং তাঁর সূত্রে আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (১৮০) গ্রন্থে হাইওয়াহ বিন শুরাইহ থেকে, ইবনে আয়্যাশ থেকে, ইয়াহিয়া বিন আবি আমর আস-সাইবানী থেকে, আবদুল্লাহ ইবনুল দাইলামি থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি বলেন: জিনের একটি প্রতিনিধি দল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো এবং বলল: হে মুহাম্মদ, আপনার উম্মতকে হাড় বা গোবর বা কয়লা দ্বারা ইস্তিঞ্জা করতে নিষেধ করুন, কারণ আল্লাহ এতে আমাদের জন্য রিযিক রেখেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করলেন।
তাঁর কথা: অতঃপর তিনি বললেন: তাঁর সাথে কেউ ছিল না, আন-নাবাবী বলেছেন: এটি নবীজ (খেজুরের পানীয়) দিয়ে ওযু করার হাদিসকে অসার সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট দলিল, কারণ এই হাদিসটি সহীহ আর ওটি দুর্বল। আমরা বলি: নবীজ দিয়ে ওযু করার হাদিসটি ইতিপূর্বে ৩৭৮২ এবং ৩৮১০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এ দুটির সনদ দুর্বল।
গুপ্তহত্যা করা হয়েছে, অর্থাৎ: গোপনে হত্যা করা হয়েছে। আর 'গিলাহ' (গাইন বর্ণে কাসরা বা ই-কার যোগে) হলো গোপনে হত্যা করা।
উড়িয়ে নেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ: জিনেরা তাকে উড়িয়ে নিয়ে গেছে।
সে কী করেছে: এটি ফায়িল বা কর্তৃবাচক রূপে ব্যবহৃত, অর্থাৎ: তাঁর কী হয়েছে?
অতঃপর তিনি আমাকে তাদের চিহ্নসমূহ এবং তাদের আগুনের চিহ্নসমূহ দেখালেন: আদ-দারাকুতনী বলেছেন: এখানে ইবনে মাসউদের হাদিস শেষ হয়েছে, এবং এরপর যা আছে তা আশ-শা’বীর উক্তি, অর্থাৎ যেমনটি কিতাবের বর্ণনায় রয়েছে। হ্যাঁ, আশ-শা’বী অবশ্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে প্রাপ্ত বর্ণনা ব্যতীত এমন কথা বলবেন না। আমরা বলি: মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে, আশ-শা’বী বলেছেন: তারা তাঁর কাছে পাথেয় চেয়েছিল, এবং তারা ছিল জাযীরার জিন—আবদুল্লাহর হাদিস থেকে বিস্তারিতভাবে হাদিসের শেষ পর্যন্ত আশ-শা’বীর উক্তি।
তাঁর ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে: বলা হয়েছে, অর্থাৎ খাওয়ার সময়, জবেহ করার সময় নয়। =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 216)